سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صل وسلم على سيدنا محمدﷺ ✨

كلام طيب جزاكم الله خير

وفقك الله لنشر الخير

اللهم ارزقنا صحبة العلماء والصالحين

جزاك الله خيرا

من يرغب في تعلم أحكام التجويد برواية ورش هناك قناة على اليوتوب تشرح الأحكام اسمها :(تبسيط أحكام ورش )أعانني الله واياكم على طاعته وحسن عبادته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" احب الناس إلى الله أنفعهم للناس "

أنصحكم للاستماع لدروس التوحيد لفضيلة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله

أنصحكم للاستماع لخطبة فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر بعنوان:( حسن الظن بالله) أعانني الله واياكم على طاعته وحسن عبادته

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر من قول:" يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" أكثروا من هذا الدعاء يرحمكم الله

اذكرو الله العظيم يذكركم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .

أسأل الله أن يرفع قدرك يا صاحب القناة على مجهودك في نشر الخير والعلم النافع وعلى أختيارك للعناوين الله يجعل كل ما تقوم به في موازين حسناتك يارب ياكريم.. وأعلم أنك بهذا المقاطع تترك أثر جميل يبقا لك حتى بعد مماتك وكم من شخص تأثر وتغير بما تنشر من خير فأستمررر واحتسب الأجر عند الله، قال النَّبيَّ ﷺ لِعَليًّ، : فو اللَّهِ لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم متفقٌ عليهِ.

قال تعالى ﴿وَذَكِّر فَإِنَّ الذِّكرى تَنفَعُ المُؤمِنينَ﴾ [الذاريات: ٥٥]
﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ والتذكير نوعان: تذكير بما لم يعرف تفصيله، مما عرف مجمله بالفطر والعقول فإن الله فطر العقول على محبة الخير وإيثاره، وكراهة الشر والزهد فيه، وشرعه موافق لذلك، فكل أمر ونهي من الشرع، فإنه من التذكير، وتمام التذكير، أن يذكر ما في المأمور به، من الخير والحسن والمصالح، وما في المنهي عنه، من المضار.
والنوع الثاني من التذكير: تذكير بما هو معلوم للمؤمنين، ولكن انسحبت عليه الغفلة والذهول، فيذكرون بذلك، ويكرر عليهم ليرسخ في أذهانهم، وينتبهوا ويعملوا بما تذكروه، من ذلك، وليحدث لهم نشاطًا وهمة، توجب لهم الانتفاع والارتفاع.
وأخبر الله أن الذكرى تنفع المؤمنين، لأن ما معهم من الإيمان والخشية والإنابة، واتباع رضوان الله، يوجب لهم أن تنفع فيهم الذكرى، وتقع الموعظة منهم موقعها كما قال تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى﴾
وأما من ليس له معه إيمان ولا استعداد لقبول التذكير، فهذا لا ينفع تذكيره، بمنزلة الأرض السبخة، التي لا يفيدها المطر شيئًا، وهؤلاء الصنف، لو جاءتهم كل آية، لم يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
– تفسير السعدي

جزاكم الله خيرا شيخ عبد الرزاق بدر و تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وانتم بخير

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

اللهم امسح ذنوبنا وخطايانا

كأنه يتكلم عني ادعو لي يإخواني

💞كم تسعد روحي بمجالسة أهل العلم الشرعي …بارك الله فيكم جميعا وجزاكم كل خير ….وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى 🌾💞

💚❤💛✋النيه بقلبك بصدق والاخلاص لله في القول والعمل ان تخدم دين الله وان لم تستطع فقد كتب الله اجرك والله ان ربنا عظيم ألم يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات!! واضعف الإيمان ان تضع لايك على اي مقطع ديني مفيد وتنشره ..واي عمل او قول فيه خير لمرضات الله ووجه الكريم ومرضاته ننوي بذلك في قلوبنا صدقة عنا ووالدينا واهلينا وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وللجميع جزيتم خيرا وفردوسا والجميع امين امين امين يارب العالمين اللهم صل وسلم على محمد 💚❤💛✋ تأكدوا من صحة اي حديث نبوي او فتوى صحيحه إن شاءالله من موقعين موثوقه بإذن الله هي الدرر السنية وموقع ابن باز رحمه الله اللهم إجعلنا هداة مهتدين وإجعلنا للمتقين إماما و إجعلنا صُلاح مصلحين والجميع امين امين امين يارب العالمين اللهم صل وسلم على محمد

نفسي اول تعلق في القران الكريم ومثل ما تفضل الخي الشيخ اقترب من اهل العلم

نصيحة من القلب :
قال النبي ﷺ:
( صدقة السر تطفئ غضب الرب ،
وصلة الرحم تزيد في العمر ،
وفعل المعروف يقي مصارع السوء ) .

صحيح الجامع : ٣٧٦٠ // 3760

أخي الكريم :
… إذا تصدقت فادعو الله قبلها أو بعدها
فانه موضع إجابة …

… وإذا وصلت رحمك ، فادعو الله بعدها
فانه موضع إجابة …

… وإذا صنعت معروفا ، فادعو الله بعدها

اما سمعت قول الله تعالى :

( فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ  ¤ فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَاهمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ …. )

… فحصل على الزواج والوظيفة معا ،

من المعادلات ( القوانين ) الربانية :

عمل صالح + دعاء = أرزاق ربانية مدهشة

… أخي الكريم :

إذا رزقت الدعاء مع العمل الصالح …
من الأفضل ان تنوع الأدعية ..
( كلمتين )

يا رب ارزقني
يا رب اهدني
يا رب اقضي عني ديوني
يا رب يسر لي الزوجة الصالحة

وهكذا …..
لان الجمع بين( العمل الصالح والدعاء ) هو
جمع بين نوعين من الأدوية للقضاء على
أمراض الحياة المادية والمعنوية …
وحل فعال لمشاكلها …

وهو أقوى في الإجابة واستنزال رحمات
السماء .
( والدعاء هو العبادة )

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

لا تنسونا من صالح دعائكم …

،،،،،

أحسن الله إليكم

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: دَفَعَ النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) يومَ عَرَفَة فَسَمِعَ النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَربًا وَصَوتًا لِلإِبِل، فَأَشَارَ بِسَوطِهِ إِلَيهِم، وقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيكُم بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ البِرَّ لَيسَ بِالإيضَاعِ».   
[صحيح] – [متفق عليه: رواه البخاري بلفظه تاما، وأما مسلم فأخرج «عليكم بالسكينة»]

الشرح

أنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) أفاض من عرفة فسمع وراءه صوتًا شديدًا وضربًا وزجرًا للإبل وأصواتًا للإبل، وكان هذا المشهد من الناس نتيجة ما تعودوه زمن الجاهلية؛ لأنهم كانوا في أيام الجاهلية إذا دفعوا من عرفة أسرعوا إسراعًا عظيمًا يبادرون النهار قبل أن يظلم الجو، فكانوا يضربون الإبل ضربًا شديدًا، فأشار النبي (صلى الله عليه وسلم) إليهم بسوطه، وقال: أيها الناس الزموا الطمأنينة والهدوء، فإن البر والخير ليس بالإسراع والإيضاع وهو نوع من السير سريع.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ قال: «سُئل أُسَامَةُ بن زَيْدٍ (وأنا جالس) كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قال: كان يَسيرُ العَنَقَ، فإذا وجد فَجْوَةً نَصَّ».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

كان أُسَامَة بن زَيْدٍ (رضى الله عنهما) رَديف النبي (صلى الله عليه وسلم) من عَرَفَة إلى مُزْدَلِفَةَ. فكان أعلم الناس بسير النبي (صلى الله عليه وسلم) فسُئل عن صفته، فقال: كان يسير العَنَق، وهو: انبسَاط السير ويسره في زحمة الناس، لئلا يؤذي به، فإذا وجد فُرْجَة ليس فيها أحد من الناس حرك دابته، فأسرع قليلاً؛ لعدم وجود الأذية في الإسراع حينئذ. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن ابن عباس قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشأم الجُحْفة، ولأهل نجد قَرْن المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، هن لهن، ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة.  
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

أخبر ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) حدَّد المواضعَ الآتية للإحرام، وجعلها مواقيت، فلأهل المدينة النبوية ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: ذا الحليفة، وهو موضع في طريق مكة، ولأهل الشام الجُحْفة، موضع بجوار رابغ، ولأهل نجدٍ ومن سلك طريقهم في السفر قَرْن المنازل، وهو ما يسمى بالسيل الكبير، ولأهل اليمن إذا مرُّوا بطريق تهامة ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: يَلَمْلَم، وهو جبل جنوب مكة، وهذه المواقيت لأهل هذه البلدان، ولمن مَرَّ على المواقيت من غير أهل البلاد المذكورة ممن أراد الحج والعمرة معًا بأن يقرن بينهما أو أراد أحدهما، وفيه دلالة على جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لم يقصد النسك، ومن كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على الإحرام، وهو الدخول في النسك، حتى أهل مكة وغيرهم ممن هو بها يُهلُّون من مكة، كالأفاقي الذي بين مكة والميقات، فإنه يحرم من مكانه، ولا يحتاج الرجوع إلى الميقات، وهذا خاص بالحج، أما العمرة فمن أدنى الحل، كالتنعيم والجعرانة وعرفة.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): « سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالفُرَاتُ والنِّيل كلٌّ من أنهار الجنة».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

سيحان وجيحان، والفرات والنيل أربعة أنهار في الدنيا وصفها النبي (صلى الله عليه وسلم) بأنها من أنهار الجنة؛ فقال بعض أهل العلم: إنها من أنهار الجنة حقيقة لكنها لما نزلت إلى الدنيا غلب عليها طابع أنهار الدنيا وصارت من أنهار الدنيا. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «إذا توضَّأ أحدُكُم فَليَجعَل في أنفِه ماءً، ثم ليَنتَنْثِر، ومن اسْتَجمَر فَليُوتِر، وإذا اسْتَيقَظَ أَحَدُكُم من نومِه فَليَغسِل يَدَيه قبل أن يُدْخِلهُما في الإِنَاء ثلاثًا، فإِنَّ أَحدَكُم لا يَدرِي أين بَاتَت يده». وفي رواية: «فَليَستَنشِق بِمِنْخَرَيه من الماء». وفي لفظ: «من توضَّأ فَليَسْتَنشِق».   
[صحيح.] – [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها مسلم. الرواية الثالثة: متفق عليها، ولفظ مسلم: (فليستنثر)، بدل: (فليستنشق).]

الشرح

يشتمل هذا الحديث على ثلاث فقرات، لكل فقرة حكمها الخاص بها. 1.فذكر أن المتوضىء إذا شرع في الوضوء أدخل الماء في أنفه، ثم أخرجه منه وهو الاستنشاق والاستنثار المذكور في الحديث؛ لأن الأنف من الوجه الذي أُمِر المتوضىء بغسله، وقد تضافرت الأحاديث الصحيحة على مشروعيته؛ لأنه من النظافة المطلوبة شرعًا. 2.ثم ذكر أيضا أن من أراد قطع الأذى الخارج منه بالحجارة، أن يكون قطعه على وتر، أقلها ثلاث وأعلاها ما ينقطع به الخارج، وتنقي المحل إن كان وترًا، وإلا زاد واحدة، توتر أعداد الشفع. 3.وذكر أيضًا أن المستيقظ من نوم الليل لا يُدْخِلُ كفَّه في الإناء، أو يمس بها رطبًا، حتى يغسلها ثلاث مرات؛ لأن نوم الليل (غالبًا) يكون طويلا، ويده تطيش في جسمه، فلعلها تصيب بعض المستقذرات وهو لا يعلم، فشرع له غسلها للنظافة المشروعة. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟.   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

إن الله (تعالى) منزه عن النقائص والعيوب، موصوف بصفات الجلال والجمال والكمال؛ فلا يتقرب إليه بنفقة أو صدقة من حرام أو ما فيه شبهة أو بالرديء من الطعام، وأن الله قد أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات كما أباحه للمرسلين مع العمل الصالح والشكر لله على نعمه. ثم بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن الله (سبحانه) كما يحب الإنفاق من الطيب، فإنه (تعالى) كذلك لا يحب من الأعمال إلا طيبها، ولا تطيب الأعمال إلا بالمتابعة والإخلاص. ثم ذكر (صلى الله عليه وسلم) تحذيرا لأمته من الحرام، فذكر (صلى الله عليه وسلم) الرجل يطيل السفر، أي: في وجوه الطاعات من حج وجهاد واكتساب معيشة، أشعث شعر الرأس مُغبرَّ اللون من طول سفره في الطاعة، يمد يديه إلى السماء بالدعاء إلى الله والتضرع إليه والتذلل بين يديه، ومع ذلك يبعد أن يستجاب له، لخبث كسبه، حيث كان مطعمه ومشربه من الحرام.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن جابر(رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما من مسلم يَغرس غَرسا إلا كان ما أُكل منه له صدقة، وما سُرق منه له صدقة، ولا يَرْزَؤُهُ أحد إلا كان له صدقة». وفي رواية: «فلا يَغرس المسلم غَرسا فيأكلَ منه إنسان ولا دَابَة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة»، وفي رواية: «لا يَغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعًا، فيأكل منه إنسان ولا دَابَة ولا شيء، إلا كانت له صدقة».   
[صحيح.] – [متفق عليه من حديث أنس، ورواه مسلم من حديث جابر.]

الشرح

معنى هذا الحديث أنه ما من أحد من المسلمين يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا، فيأكل منه حي من أحياء المخلوقات، إلا أثيب على ذلك، حتى بعد مماته فيجري له عمله ما بقي زرعه وغراسه. ففي حديث الباب الحث على الزرع، وعلى الغرس، وأن الزرع والغرس فيه الخير الكثير، فيه مصلحة في الدين، ومصلحة في الدنيا. وأنه إذا أكل منه صار له صدقة، وأعجب من ذلك لو سرق منه سارق، كما لو جاء شخص مثلًا إلى نخل وسرق منه تمرًا، فإن لصاحبه في ذلك أجرًا، مع أنه لو علم بهذا السارق لرفعه إلى المحكمة، ومع ذلك فإن الله تعالى يكتب له بهذه السرقة صدقة إلى يوم القيامة. كذلك أيضًا: إذا أكل من هذا الزرع دواب الأرض وهوامها كان لصاحبه صدقة. وخص الحديث بالمسلم؛ لأنه الذي ينتفع بثواب الصدقة في الدنيا والآخرة.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له".   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الأشياء التي ينتفع بها صاحبها بعد موته، إذ أن الميت ينقطع عمله من حيث زيادة الحسنات إلا من ثلاثة أعمال، وهي: أولًا: الصدقة غير المنقطعة، والتي يجري ثوابها ويدوم، كالوقف، وما يديم وليه أو صاحبه إجراءه عنه، كالأضحية، وثانيًا: علم نافع يحصل نفعه للناس، كأن يعلم شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته، أو يصنف كتابًا، فينتفع به الناس بعد موته، أو ينشر السنة وعقيدة السلف بالوسائل الحديثة التي تحفظ العلم إلى ما شاء الله من الدهر، وثالثًا: أن يكون له ولدٌ صالحٌ يدعو لوالديه بالرحمة والمغفرة ونحوهما، وكذلك لو دعا غير الولد سيستفيد الميت، ولكن الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو ولده. فعمل الميت منقطع بموته، لكن هذه الأشياء لما كان هو سببها، من اكتساب الولد، وبثه للعلم عند من حمله عنه، وإيقافه هذه الصدقة، بقيت له أجورها ما بقيت، ووجدت، وكثير مما يذكره بعض العلماء مما يبقى أجره بعد الموت هو داخل في الصدقة الجارية كبناء مسجد وحفر بئر.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: «وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ»   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

روى أبو هريرة أنّ جماعة مِن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) جاؤوا إليه وقالوا: إنا نجد في أنفسنا الشيء القبيح، نحو مَن خلقَ (اللهَ)؟ وكيف هو؟ ومِن أيِّ شيء هو؟ ونحو ذلك مما يتعاظم النُّطق به، ونجد التكلم به عظيمًا لغاية قبحه؛ وللعِلم بأنّه لا يليق أن نعتقده، فما حكم جريان ذلك في خواطرنا؟ فقال (عليه الصلاة والسلام): أحصل ذلك، وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم قد وجدناه، قال: ذلك هو صريح الإيمان، ومعناه: أنّ صريح الإيمان هو الذي يمنعكم مِن قبول ما يُلقِيه الشَّيطان في أنفسكم والتَّصديق به، حتى يصير ذلك وسوسة لا تتمكَّن مِن قلوبكم، ولا تطمئنّ إليه نفوسكم، فالمعنى: استِعْظامكم هذا وشِدّة الخوف منه ومِن النُّطق به هو صريح الإيمان، وليس معناه أنّ الوسوسة نفسَها صريح الإيمان، ذلك أنّها إنما تتَوَلَّد مِن فِعْل الشَّيطان وتسويله، وتعرِض للملاحِدة والكفار، فكيف تكون إيمانًا صريحًا؟ 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن جابر بن عبد الله وأبو هريرة رضي الله عنهم مرفوعاً: «مثلي ومثلُكم كمثل رجلٍ أَوْقَدَ نارًا فجعل الجنادِبُ والفَرَاشُ يَقَعْنَ فيها، وهو يَذُبُّهُنَّ عنها، وأنا آخذٌ بحُجَزِكُم عن النار، وأنتم تَفَلَّتُون من يَدَيَّ».   
[صحيح.] – [حديث جابر رضي الله عنه: رواه مسلم. حديث أبي هريرة رضي الله عنه: متفق عليه.]

الشرح

يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن حاله مع أمته كحال رجل في برية، أوقد نارًا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها؛ لأن هذه هي عادة الفراش والجنادب والحشرات الصغيرة، إذا أوقد إنسان نارًا في البر؛ فإنها تأوي إلى هذا الضوء. ويقول: لأمنعنكم من الوقوع فيها، ولكنكم تفلتون من يدي، وذلك بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم وترك سنته. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن ابن عمر (رضي الله عنهما)، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «كلكم رَاعٍ, وكلكم مسؤول عن رَعِيَّتِهِ: والأمير رَاعٍ, والرجل رَاعٍ على أهل بيته, والمرأة رَاعِيَةٌ على بيت زوجها وولده, فكلكم راَعٍ, وكلكم مسؤول عن رَعِيَّتِهِ». وفي لفظ: «كلكم رَاعٍ، وكلكم مسؤول عن رَعِيَّتِهِ: الإمام رَاعٍ ومسؤول عن رَعِيَّتِهِ، والرجل رَاعٍ في أهله ومسؤول عن رَعِيَّتِهِ، والمرأة رَاعِيَةٌ في بيت زوجها ومسؤولة عن رَعِيَّتِهَا، والخادم رَاعٍ في مال سيده ومسؤول عن رَعِيَّتِهِ، فكلكم رَاعٍ ومسؤول عن رَعِيَّتِهِ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

كلكم حافظ وأمين على رعيته ومحاسب عليها، فالحاكم مسؤول عن رعيته يوم القيامة, وكذلك الرجل مسؤول على أهله يأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معصية الله ويقوم عليهم بما لهم من الحق، ومسؤول على ذلك يوم القيامة, والمرأة راعية على بيت زوجها بما يحفظه وكذلك على الأولاد، وهي مسؤولة عن ذلك يوم القيامة, والعبد حافظ وأمين على مال سيده ومسؤول يوم القيامة عن ذلك، فالجميع مؤتمن وحافظ لما هو قائم عليه ومسؤول يوم القيامة عن ذلك. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أم شريك (رضي الله عنها) : أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرها بِقَتْلِ الأَوْزَاغِ وقال: «كان يَنْفُخُ على إبراهيم».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بقتل الوزغ، وأخبر أنه كان ينفخ النار على إبراهيم من أجل أن يشتد لهبها؛ مما يدل على عداوته التامة لأهل التوحيد والإخلاص، وكل ما أُمر بقتله لم يجز أكله. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن نُبَيشة الهُذَلي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أيام التشريق أيام أكل وشرب».   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

بيّن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحريم الصوم أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر، وسميت أيام التشريق؛ لأن لحوم الأضاحي كانت تُنشر في الشمس في هذه الأيام، أو لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس، فهي أيام للأكل والشرب فلا يشرع صومها، إلا لمن لم يصم الثلاثة الأيام في التمتع؛ لاستثناء ذلك في حديث آخر صحيح.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم أدم علينا نعمة العلم والعلماء حتى نلقاك

اللهم اني احبك اللهم ارزقني حبك اللهم حبب إليا أسمائك وصفاتك وكتابك اللهم حبب إليا نبيك وكلامه و حبب لنا أصحابه وحبب لنا العلم والعلماء وجعلنامن الراشدين