سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

جزاكم الله خيرا

اكثروا من الاستغفار
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه …

نفعنا الله بما سمعنا وعلمنا ما لا نعلم

بارك الله فيِكْ.

اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

أنا أعلم أن لا يشاهد هذه المقاطع الا الصالحون أسألكم الدعاء إن أمر بضيق لا يعلمه الا الله اللهم فرج هم كل وغم كل من قال امين

‏- أمثلة من سماحة الإسلام ويسر تعاليمه
1- أنه لا يكلف أحدًا فوق طاقته {لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].
2- إباحة المسح على الخفين والجوارب بدل غسل الرجلين في الوضوء بشرطه.
3- إباحة التيمم بدل الوضوء والغسل للمريض الذي يضره الماء.
‏4- أن الصلوات الخمس شرعت في أوقات مناسبة لا تمنع من عمل ولا تفوت بها مصلحة.
5- إباحة قصر الصلاة الرباعية في السفر والجمع بين الصلاتين والفطر في رمضان للمريض والمسافر.
6- أن المريض يصلي قائمًا فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلى جنبه.
‏7- أن الزكاة لا تجب إلا على من ملك نصابًا وحال عليه الحول ثم هي نسبة قليلة تنفع الفقير ولا تضر الغني.
8- أن الصوم لا يجب إلا على المسلم البالغ العاقل القادر على الصوم.
9- أن الحج لا يجب إلا على المستطيع مرة واحدة في العمر.
10- إباحة أكل الميتة للمضطر.
‏11- إباحة البيوع والإجارات والشركات وأنواع المعاملات.
12- أن الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله.
13- مشروعية إقامة الحدود على المجرمين لحفظ الدين والنفس والعقل والمال والنسب والعرض والأمن في المجتمع وهذا من محاسن الإسلام.
‏14- حل الطيبات النافعة، وتحريم الخبائث.الضارة فلله الحمد والشكر والثناء على ذلك.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم[1].
ـــــــــــــــــــ
[1] المصدر بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين للشيخ عبد الله ن جار الله آل جار الله ـ رحمه الله ـ ص 338..

أحسن الله إليكم

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

رحم الله العلامة الفقيه السلفي ابن القيم و حفظ الله شيخنا ونفع به واطال الله في عمره و حسن له في الخاتمة الامام العلامة صالح الفوزان

جزاكم الله خيرا

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

حفظ الله شيخنا وأطال عمره في طاعة الله ونفع الله به الأمة الإسلامية وجزاه الله خير الجزاء وجميع مشيايخ وعلماء المسلمين الاحياء منهم والميتين على كل ما قدموه ويقدموه للاسلام والمسلمين يارب العالمين .
وجزاكم الله خيرا وكتب اجركم ونفع بك الامه الاسلاميه ورفع الله قدركم يارب العالمين .

عن أبي قتادة الأنصاري (رضي الله عنه) مرفوعاً: "لا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُم ذَكَره بَيمِينِه وهو يبول، ولا يَتَمَسَّحْ من الخلاء بيمينه، ولا يَتَنَفَّس في الإناء".   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) المسلمَ أن لا يمس ذكره حال بوله، ولا يزيل النجاسة من القبل أو الدبر بيمينه، وينهى كذلك عن التنفس في الإناء الذي يشرب منه لما في ذلك من الأضرار الكثيرة. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَنْفَقَ الرجلُ على أهله نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فهي له صَدَقَةٌ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

إذا أنفق الرجل على أهله الذين تلزمه نفقتهم كزوجه وولده، وغيرهم كذلك، وهو يتقرب بذلك إلى الله تعالى ويحتسب عنده أجر ما ينفق فإنه يُجزى بهذه النفقة كأجر الصدقة على الفقراء ونحوهم من وجوه البر. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «ليس الغِنَى عن كَثرَة العَرَض، ولكن الغِنَى غنى النفس».  
[صحيح] – [متفق عليه.]

الشرح

بين النبي (صلى الله عليه وسلم) أن حقيقة الغِنى ليس بكثرة المال، وإنما الغِنى الحقيقي غِنى النفس، فإذا استغنى المرء بما أوتي وقنِع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا يلحَّ في الطلب، كان من أغنى الناس. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها): أنَّ النَّبيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا اشْتَكى الإنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ، أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْح، قالَ النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) بأُصبعِهِ هكذا (ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها) وقالَ: «بِسمِ اللهِ، تُرْبَةُ أرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا، بإذْنِ رَبِّنَا».   
[صحيح.] – [متفق عليه .]

الشرح

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا مرض إنسان، أو كان به جرح أو شيء يأخذ من ريقه على أصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب، فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول «بِاسْمِ اللهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا».

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس (رضي الله عنه) قال: كان أكثر دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم): «اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدعو بهذا الدعاء، ويكثر من الدعاء به لجمعه معاني الدعاء كله من أمر الدنيا وأمر الآخرة، فالحسنة هنا هي النعمة، فسأل نعيم الدنيا والآخرة، والوقاية من النار، فمن حسنة الدنيا سؤال كل مطلوب ومرغوب، ومن حسنة الآخرة النعمة الكبرى وهي رضا الله ودخول جنته، وأما الوقاية من النار فإنها كمال النعيم وذهاب الخوف والكرب.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

حكم رسم المرأة بغير حجاب

السؤال:

أنا رسامة وأحب رسم الوجوه ما حكم ذلك فالبعض يدعو للحريم والآخر يحللها + في حال الجواز هل يجوز رسم المرأة بدون حجاب مثلا ممثلة بلا حجاب ونشر الرسمة على الانستقرام أرجو السرعة في الإجابة وشكرا 

الإجابة:

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فقد دلت الشريعة المحرمة على تحريم رَّسْم ذوات الأرْواح باليدو؛ كالإنسان والحيوان والطيور، وهو مذهب جُمْهور أهْل العلم؛ لأن فيه مضاهاة خلقُ الله؛ فقد روى مسلم عن سَعِيدِ بْنِ أبي الْحَسَنِ قال: جاء رَجُلٌ إلى ابن عَبَّاسٍ، فقال: إني رَجُلٌ أُصَوِّرُ هذه الصُّوَرَ؛ فَأَفْتِنِي فيها، فقال له: ادْنُ مِنِّي؛ فَدَنَا منه، ثُمَّ قال: ادْنُ مِنِّي؛ فَدَنَا حتى وَضَعَ يَدَهُ على رَأْسِهِ، قال: أُنَبِّئُكَ بِمَا سمعتُ من رسول اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم )  سمعت رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) يقول: ((كُلُّ مُصَوِّرٍ في النَّارِ؛ يُجْعَلُ له بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْساً؛ فَتُعَذِّبُهُ في جَهَنَّمَ))، وقال: "إن كُنْتَ – لا بُدَّ – فاعلاً  فَاصْنَع (فصور) الشَّجَرَ، وما لا نَفْسَ له. وفيه عن أم المؤمنين عَائِشَةَ (  رضي الله عنها ) قالت: دخل عَلَيَّ رسول اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) وقد سَتَرْتُ سَهْوَةً لي بِقِرَام فيه تَمَاثِيل، فلما رَآهُ هَتَكَهُ (نزعه) وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ، وقال: ((يا عَائِشَةُ، أَشَدُّ الناس عَذَاباً عِنْدَ اللَّهِ يوم الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُون بِخَلْقِ اللَّهِ))، قالت عَائِشَةُ: "فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا منه وِسَادَةً، أو وِسَادَتَيْنِ. وفيه أيضًا عن عَائِشَةَ، زَوْجِ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ((أنها نَصَبَتْ (علقت) سِتْراً فيه تَصَاوِيرُ؛ فَدَخَلَ رسول اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم ) فَنَزَعَهُ، قالت: فَقَطَعْتُهُ وِسَادَتَيْنِ)). إذا تقرر هذا فلا يجوز رسم وجوه النساء، وتزداد الحرمة إذا كانت النساء متبرجات لما فيه من الفتنة،، والله أعلم.  

رابط المادة: http://iswy.co/e2bndt

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعًا: «والذي نفسُ مُحمَّد بيدِه، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهوديٌّ، ولا نصرانيٌّ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلتُ به، إلَّا كان مِن أصحاب النار».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

يحلف النبي (صلى الله عليه وسلم) بالله أنه «لا يسمع به أحد من هذه الأمة» أي: ممن هو موجود في زمانه وبعده إلى يوم القيامة «يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلتُ به، إلا كان من أصحاب النار» فأي يهودي أونصراني وكذلك غيرهما تبلغه دعوة النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم يموت ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار خالدًا فيها أبدًا. وإنما ذَكر اليهودي والنصراني تنبيهًا على من سواهما؛ وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب، فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابًا، فغيرهم ممن لا كتاب له أولى، فكلُّهم يجب عليهم الدخول في دينه وطاعته (صلى الله عليه وسلم). 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن كبشة بنت كعب بن مالك (وكانت تحت ابن أبي قتادة): أن أبا قتادة دخل فسَكَبَتْ له وَضُوءًا، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات».   
[صحيح.] – [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والدارمي.]

الشرح

في الحديث أن أبا قتادة بدأ وضوءه، فدخلت هرة ( والهرة تدخل البيوت وتخالط الناس وتتردد عليهم ) فأصغى لها الإناء لتشرب من ماء الوضوء، فتعجبت كبشة ابنة أخيه من فعله (وهو ماء معد للوضوء ولا بد من أن يكون طاهراً مطهراً) فأخبرها بالحديث أن الهرة ليست نجسة و لا تؤثر في الماء لأنها من المخالطين للناس دائماً .

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: «وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ»   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

روى أبو هريرة أنّ جماعة مِن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) جاؤوا إليه وقالوا: إنا نجد في أنفسنا الشيء القبيح، نحو مَن خلقَ (اللهَ)؟ وكيف هو؟ ومِن أيِّ شيء هو؟ ونحو ذلك مما يتعاظم النُّطق به، ونجد التكلم به عظيمًا لغاية قبحه؛ وللعِلم بأنّه لا يليق أن نعتقده، فما حكم جريان ذلك في خواطرنا؟ فقال (عليه الصلاة والسلام): أحصل ذلك، وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم قد وجدناه، قال: ذلك هو صريح الإيمان، ومعناه: أنّ صريح الإيمان هو الذي يمنعكم مِن قبول ما يُلقِيه الشَّيطان في أنفسكم والتَّصديق به، حتى يصير ذلك وسوسة لا تتمكَّن مِن قلوبكم، ولا تطمئنّ إليه نفوسكم، فالمعنى: استِعْظامكم هذا وشِدّة الخوف منه ومِن النُّطق به هو صريح الإيمان، وليس معناه أنّ الوسوسة نفسَها صريح الإيمان، ذلك أنّها إنما تتَوَلَّد مِن فِعْل الشَّيطان وتسويله، وتعرِض للملاحِدة والكفار، فكيف تكون إيمانًا صريحًا؟ 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه) قال: سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا يُثْنِي على رجل ويُطْرِيهِ في المِدْحَةِ، فقال: «أَهْلَكْتُمْ (أو قَطَعْتُمْ) ظَهْرَ الرجل».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلًا يصف رجلًا بالخير، ويبالغ جدًّا في وصفه بما ليس فيه من الصفات الحميدة، فنهاه النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأخبر أن هذا قد يكون سببا في هلكته؛ لأن ذلك يوجب أن هذا الممدوح يترفع ويتعالى.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) مرفوعاً: انشقَّ القمر على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فِلْقَتين، فستر الجبل فِلْقَة، وكانت فِلْقَة فوق الجبل، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهمَّ اشهَدْ».   
[صحيح] – [متفق عليه.]

الشرح

انشق القمر في زمان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قطعتين متفارقتين كل قطعة في مكان، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهم اشهد» أي: اللهم اشهد عليهم أنني قد أريتهم الدليلَ على صدق نبوتي. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية