حفظك الله ورعاك شيخنا

بارك الله فى الشيخ وفى علمه

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبارك عليه

جزاكم الله خير ونفع بِكُم وحفظ الله الشيخ عبدالرزاق البدر وعلماء السنة.

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمه ونعوذ بك من سوء الخاتمه

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

جزاكم الله خيرا

أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحى القيوم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

جزاك الله خيرا

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد

ِ
قصّة الأضحية.
إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.
https://youtu.be/rNbxEopY9jU
ِ

من كانت عنده مشكلة يريد حلها :
( مهما كانت صحية او اجتماعية أو مالية )
أقصد ب(المشاكل ) جميع المشاكل ..
صحية — يعني مريض .. اي مرض ..
اجتماعية — يعني أعزب يريد الزواج ،
لديه ابن عاق ، لديه اب شديد عليه ،
لديها زوج سيء … وهكذا .
مالية. — يعني عليه دين ، رزقه ضعيف ،
من طرق حل المشاكل :

١. الصدقة اليومية المستمرة ولو قليل .
(حاول أن تدعو قبل الصدقة او بعدها )

٢. الدعاء المتكرر على كل حال( كلمتين )
يا رب ارزقني يارب اشفني يارب اقض ديني.
٣. قبل يد أباك وامك كل يوم ولو مرة واحدة . ثم ادعو الله بعدها(كلمتين )
٤. أذكار الصباح والمساء .
… من أقوى الأذكار للحفظ والتحصين
( لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ) مائة مرة

٥. الاستغفار مع الاستمرار .
٦. تكرار.. لا حول ولاقوة الابالله .
٧. الصلاة على النبي مع الاستمرار .
٨. قراءة سورة البقرة يوميا ولو( بالهاتف الموبايل ) ولو متقطعة على مراحل.
٩. المساعدات الإنسانية والدعاء بعدها .
[ معنى هذه الفقرة هو ( الإحسان إلى
الخلق ) سواء كان انسان او كائن غير عاقل
قطة او عصفور ] .
١٠. صلاة الضحى اربع ركعات.
١١ . ركعتين صلاة الحاجة… بنية( الشفاء/ الزواج/ الرزق ) كررها كل يوم .
… ركعتين قيام الليل في الثلث الأخير
مع الاستمرار . وتسأل حاجتك .

١٢. الرقية الشرعية — بنفسك —
منها —
ان تقرأ سورة الإخلاص او الفاتحة او غيرها على
الماء وتشرب .. كل يوم ولو مرة واحدة.
ومنها …
( العسل +زيت الحبة السوداء +زيت الزيتون + ماء زمزم ) وتقرأ عليه شيء من
القرآن …. وتأخذ كل يوم ملعقة .

وسترى نتائج سارة و جيدة بإذن الله
وهذه كلها مجربة وموجودة في واقع الحياة … وهناك من الناس من التزم بها
وحصد من النتائج الخير الكثير …
وليس شرطا ان تفعلها كلها … خذ منها
ما يناسب وضعك وحالتك .. حتى لو
التزمت فقرة واحدة منها فقد ربحت ..
ملاحظة: كيف إذا فعلت هذه النقاط او
بعضها تحل المشاكل ؟
الجواب — سوف تحل مشكلتك بإحدى
طريقتين ، اما ان الله يهديك لسبب كان
غاءب عنك …
او ان الله يسخر لك من الأسباب الخارجية
من غيرك من الناس ما تحل بها مشكلتك .
اسأل الله لكم التوفيق والنجاح …
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
لا تنسونا من صالح دعائكم …..

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ، الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

اللهم اعنا على التوبة وتب علينا يا كريم يا غفار

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت

أحسن الله إليكم

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

اللهم توب علينا انك انت التواب الرحيم.
واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم

وجزاك الله خيرا على هذا النصائح الجميلة شيخنا العلامة عبد الرازق عبد المحسن البدري وحفظك الله على طاعته وأطال في عمرك ونفع بك العباد بقية السلف الصالح

عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما) أنّ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) قال: «أُعْطِيتُ خمسا, لم يُعْطَهُنَّ أحد من الأنبياء قبلي: نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر, وجُعِلَت لي الأرض مسجدا وطَهُورا, فأَيَّمَا رجل من أمتي أدركته الصلاة فَلْيُصَلِّ, وأُحِلَّت لي المغانم, ولم تحلَّ لأحد قبلي, وأُعْطِيتُ الشفاعة، وكان النبي يُبْعَثُ إلى قومه خاصة, وبُعِثتُ إلى الناس عامَة».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

خَصَّ الله (تعالى) نبيَّنا (صلى الله عليه وسلم) عن سائر الأنبياء بخصال شَرَف، ومُيّزَ بمحامد لم تكن لمن قبله من الأنبياء (عليهم السلام)، فنالَ هذه الأمة المحمدية (ببركة هذا النبي الكريم الميمون) شيء من هذه الفضائل والمكارم. فمن ذلك: ما ثبت في هذا الحديث من هذه الخصال الخمس الكريمة: أولها: أن الله سبحانه تعالى نصره، وأيده على أعدائه، بالرعب، الذي يحل بأعدائه، فيضعفهم ويفرق صفوفهم، ولو كان النبي (صلى الله عليه وسلم) على مسيرة شهر منهم، تأييداً من الله ونصراً لنبيه وخذلانا وهزيمة لأعداء دينه، ولا شك أنها إعانة كبيرة من الله تعالى. ثانيها: أن الله سبحانه تعالى وسّع على هذا النبي الكريم، وأمته المرحومة بأن جعل لها الأرض مسجداً، فأينما تدركهم الصلاة فليصلوا، فلا تتقيد بأمكنة مخصوصة، كما كان من قبلهم لا يؤدون عباداتهم إلا في الكنائس، أو البِيَع، وهكذا فإن الله رفع الحرج والضيق عن هذه الأمة، فضلا منه وإحسانا، وكرما وامتنانا. وكذاك كان من قبل هذه الأمة، لا يطهرهم إلا الماء، وهذه الأمة جعل التراب لمن لم يجد الماء طهورا، ومثله العاجز عن استعماله لضرره. ثالثها: أن الغنائم التي تؤخذ من الكفار والمقاتلين حلال للنبي (صلى الله عليه وسلم) وأمته، يقتسمونها على ما بين الله تعالى، بعد أن كانت محرمة على الأنبياء السابقين وأممهم، حيث كانوا يجمعونها، فإن قبل الله عملهم نزلت عليها نار من السماء فأحرقتها. رابعها: أن الله سبحانه وتعالى، خصه بالمقام المحمود، والشفاعة العظمى، يوم يتأخر عنها أولو العزم من الرسل في عرصات القيامة، فيقول: أنا لها، ويسجد تحت العرش، ويمجد الله تعالى بما هو أهله، فيقال: اشفع تُشفع، وسل تعطَه، حينئذ يسأل الله الشفاعة للخلائق بالفصل بينهم في هذا المقام الطويل، فهذا هو المَقام المحمود الذي يغبطه عليه الأولون والآخرون. خامسها: أن كل نبي من الأنبياء السابقين تختص دعوتهم بقومهم. وقد جعل اللهْ تعالى هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، ولما كانت بهذه الصلاحية والكمال، كانت هي الأخيرة،، لأنها لا تحتاج إلى زيادة ولا فيها نقص، وجعلت شاملة، لما فيها من عناصر البقاء والخلود. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن أَخْنَعَ اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله». وفي رواية: «أَغْيَظُ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه وأَغْيَظُه عليه، رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا مَلِكَ إلا الله». قال سفيان: «مثل شَاهَانْ شَاهْ»، وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن أَخْنَع؟ فقال: «أَوْضَع».   
[صحيح.] – [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها مسلم.]

الشرح

يُخبر (صلى الله عليه وسلم) أن أوضع وأحقر الناس عند الله (عز وجل) من تسمى باسم يحمل معنى العظمة والكبرياء التي لا تليق إلا بالله (تعالى)، كملك الملوك؛ لأن هذا فيه مضاهاة لله، وصاحبه يدعي لنفسه أو يُدَّعى له أنه ند لله؛ فلذلك صار المتسمي بهذا الاسم أبغض الناس إلى الله وأخبثهم عنده، ويحتمل المعنى أنه من أبغض الناس. ثم بيّن (صلى الله عليه وسلم) أنه لا مالك حقيقة للكون وما فيه من مالك ومملوك إلا الله (عز وجل)، ولعل في هذا الحديث موعظة وذكرى للذين يطلقون الأسماء والألقاب على الأشخاص؛ من غير أن يفهموا معناها ومدلولها، حتى لا يقعوا فيما حذر منه هذا الحديث، والله المستعان.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة بنت أبي بكر(رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشترى من يهودي طعاما، ورهنه دِرْعًا من حديد.   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

اشترى النبي (صلى الله عليه وسلم) من يهودي طعاماً من شعير، ورهنه ما هو محتاج إليه للجهاد في سبيل الله، وإعلاء كلمته، وهو درعه الذي يلبسه في الحروب، وقاية (بعد الله تعالى) من سلاح العدو، وكيدهم. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن النعمان بن بشير (رضي الله عنه) مرفوعاً: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمِهِمْ وتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى له سَائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

مثل المؤمنين في رحمة بعضهم لبعض، وتواصلهم، وتعاونهم، كمثل الجسد بالنسبة إلى جميع أعضائه، إذا تألم منه شيء دعا بقية أعضائه إلى المشاركة في الألم وما ينتج عنه من عدم النوم والحرارة. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن حُصين بن عبد الرحمن قال: كنتُ عند سعيد بن جُبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقَضَّ البارحة؟ فقلتُ: أنا، ثم قلتُ: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لُدغْتُ، قال: فما صنعتَ؟ قلت: ارتقيتُ، قال: فما حَمَلك على ذلك؟ قلت: حديث حدَّثَناه الشعبي، قال: وما حدَّثَكم؟ قلتُ حدثنا عن بريدة بن الحُصيب أنه قال: "لا رُقْية إلا مِن عَيْن أو حُمَة"، قال: قد أحسَن مَن انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "عُرضت عليّ الأُمم، فرأيتُ النبي ومعه الرَّهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رُفع لي سواد عظيم فظننتُ أنهم أمَّتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمَّتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منْزله، فخاض الناس في أولئك؛ فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحِبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال بعضهم: فلعلهم الذين وُلِدُوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبروه، فقال: هم الذين لا يَسْتَرقون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عُكاشة بن مِحصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم، ثم قام جل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سَبَقَك بها عكاشة".   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يخبرنا حُصين بن عبد الرحمن (رحمه الله) عن محاورة جرت بينه وبين سعيد بن جبير (رحمه الله) في شأن الرقية، وذلك أن حصينًا لدغته عقرب وارتقى منها بالرقية المشروعة، ولما سأله سعيد عن دليله أخبره بحديث الشعبي الذي يبيح الرقية من العين والسم، فامتدحه سعيد على ذلك، ولكنه روى له حديثًا يحبذ ترك الرقية، هو حديث ابن عباس الذي يتضمن الصفات الأربع التي من اتصف بها استحق الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهي عدم طلب الرقية، وعدم الاكتواء، وعدم التشاؤم، وصدق الاعتماد على الله (تعالى) ولما طلب عكاشة من النبي (صلى الله عليه وسلم) بأن يدعو له أن يكون منهم أخبره بأنه معهم، ولما قام رجل آخر لنفس الغرض تلطف معه النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنع سدًّا للباب وقطعًا للتسلسل.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إنِّي لأعلمُ إذا كنتِ عنِّي راضيةً، وإذا كنتِ عليَّ غَضْبَى». قالت: فقلتُ: مِن أين تَعْرف ذلك؟ فقال: «أمَّا إذا كنتِ عني راضيةً، فإنكِ تقولين: لا وربِّ محمد، وإذا كنتِ علي غَضبى، قلتِ: لا وربِّ إبراهيم». قالت: قلتُ: أجل والله يا رسول الله، ما أهْجُرُ إلَّا اسمَك.   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

قالت عائشة (رضي الله عنها): قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إني لأعلم متى تكونين راضية عني، ومتى تكونين غضبانة علي. فقالت له: من أين تعرف ذلك؟ فقال (صلى الله عليه وسلم): إذا كنت راضية عني فإنك تقولين: لا ورب محمد، فتذكرين اسمي في قسمك، وإذا كنت غضبانة علي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت في قسمك: لا ورب إبراهيم، فتعدلين عن اسمي إلى اسم إبراهيم. قالت: نعم والله يا رسول الله، ما أترك إلا ذكر اسمك عن لساني مدة غضبي، ولكن المحبة ثابتة دائمًا في قلبي. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله». وعنها أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق، ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه».   
[صحيح.] – [الحديث الأول: متفق عليه. الحديث الثاني: رواه مسلم.]

الشرح

إن الله رفيق يحب أن تكون كل الأمور برفق ويحب من عباده من كان رفيقاً بخلقه لين الجانب حسن التعامل ويثيب على ذلك ما لا يثيب على العنف والشدة، وهو رفيق في جميع الأمور، فهذا خلق عظيم ومحبوب لله (سبحانه وتعالى)، فالمسلم ينبغي له أن يتصف به دائمًا. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: دَفَعَ النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) يومَ عَرَفَة فَسَمِعَ النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَربًا وَصَوتًا لِلإِبِل، فَأَشَارَ بِسَوطِهِ إِلَيهِم، وقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيكُم بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ البِرَّ لَيسَ بِالإيضَاعِ».   
[صحيح] – [متفق عليه: رواه البخاري بلفظه تاما، وأما مسلم فأخرج «عليكم بالسكينة»]

الشرح

أنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) أفاض من عرفة فسمع وراءه صوتًا شديدًا وضربًا وزجرًا للإبل وأصواتًا للإبل، وكان هذا المشهد من الناس نتيجة ما تعودوه زمن الجاهلية؛ لأنهم كانوا في أيام الجاهلية إذا دفعوا من عرفة أسرعوا إسراعًا عظيمًا يبادرون النهار قبل أن يظلم الجو، فكانوا يضربون الإبل ضربًا شديدًا، فأشار النبي (صلى الله عليه وسلم) إليهم بسوطه، وقال: أيها الناس الزموا الطمأنينة والهدوء، فإن البر والخير ليس بالإسراع والإيضاع وهو نوع من السير سريع.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ قال: «سُئل أُسَامَةُ بن زَيْدٍ (وأنا جالس) كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قال: كان يَسيرُ العَنَقَ، فإذا وجد فَجْوَةً نَصَّ».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

كان أُسَامَة بن زَيْدٍ (رضى الله عنهما) رَديف النبي (صلى الله عليه وسلم) من عَرَفَة إلى مُزْدَلِفَةَ. فكان أعلم الناس بسير النبي (صلى الله عليه وسلم) فسُئل عن صفته، فقال: كان يسير العَنَق، وهو: انبسَاط السير ويسره في زحمة الناس، لئلا يؤذي به، فإذا وجد فُرْجَة ليس فيها أحد من الناس حرك دابته، فأسرع قليلاً؛ لعدم وجود الأذية في الإسراع حينئذ. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن ابن عباس قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشأم الجُحْفة، ولأهل نجد قَرْن المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، هن لهن، ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة.  
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

أخبر ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) حدَّد المواضعَ الآتية للإحرام، وجعلها مواقيت، فلأهل المدينة النبوية ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: ذا الحليفة، وهو موضع في طريق مكة، ولأهل الشام الجُحْفة، موضع بجوار رابغ، ولأهل نجدٍ ومن سلك طريقهم في السفر قَرْن المنازل، وهو ما يسمى بالسيل الكبير، ولأهل اليمن إذا مرُّوا بطريق تهامة ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: يَلَمْلَم، وهو جبل جنوب مكة، وهذه المواقيت لأهل هذه البلدان، ولمن مَرَّ على المواقيت من غير أهل البلاد المذكورة ممن أراد الحج والعمرة معًا بأن يقرن بينهما أو أراد أحدهما، وفيه دلالة على جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لم يقصد النسك، ومن كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على الإحرام، وهو الدخول في النسك، حتى أهل مكة وغيرهم ممن هو بها يُهلُّون من مكة، كالأفاقي الذي بين مكة والميقات، فإنه يحرم من مكانه، ولا يحتاج الرجوع إلى الميقات، وهذا خاص بالحج، أما العمرة فمن أدنى الحل، كالتنعيم والجعرانة وعرفة.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): « سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالفُرَاتُ والنِّيل كلٌّ من أنهار الجنة».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

سيحان وجيحان، والفرات والنيل أربعة أنهار في الدنيا وصفها النبي (صلى الله عليه وسلم) بأنها من أنهار الجنة؛ فقال بعض أهل العلم: إنها من أنهار الجنة حقيقة لكنها لما نزلت إلى الدنيا غلب عليها طابع أنهار الدنيا وصارت من أنهار الدنيا. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

صح سبحان الله! الله يعافينا

اكثروا من الاستغفار
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه

قال رسول الله ﷺ (ما من أيامٍ العملُ الصالح فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيام) يعني: أيام العشر ذي الحجة . صحيح البخاري . جزاكم الله خيرا

🤍صلّوا على القمر المُنير فإنّه نورٌ تبدّا في الغمام المُظلِمِ🤍

اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يارب العالمين .

حفظ الله شيخنا وأطال عمره في طاعة الله وجزاه الله خير الجزاء وجميع مشيايخ وعلماء المسلمين الاحياء منهم والميتين  على كل ما قدموه ويقدموه للاسلام والمسلمين يارب العالمين  .
وجزاكم الله خيرا وكتب اجركم ونفع بك الامه الاسلاميه ورفع الله قدركم يارب العالمين  .

اللهم وفقنا للتوبة النصوح الخالصة ، ووفقنا لحسن الخاتمة
اللهم آمين يارب العالمين