قال الإمام الشوكاني – رحمه الله تبارك و تعالى – :

‏من أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء : الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه ‏فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء.

【 قطر الولي (٣٨٦/١) 】

هذه مسألة مختلف فيها وليس لأحد أن يقول أن قوله هو السنة في انتفاء الدليل
أنت من قال أن الشيخ قال هي السنة وهذا خطأ الشيخ لم يقل ذلك بل استدل بالعلماء قبله
ليس هناك دليل على القبض ولا على الارسال و الله اعلى و أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فإن المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ولما بحث فيها وجدت أن الخلاف لم يأت إلا ببناء كل واحد على أصل الوقوف هل يقبض أم لا يقبض، الشيخ الألباني اتبع وصف الراوي في صفة صلاة النبي فكان الراوي يصف كل ما رأى فقال لو قبض لأخبرنا الراوي، وغيره مما خالفه قال القبض أصل في القيام أي بدون ذكره وتمسك الألباني بوصف الراوي أي لوكان أصل لم يخبرنا الراوي فيقبض في الاولى وهكذا هذا ما تبين لي عند بحث في المسألة وتجد الشيخ رسلان حفظه الله وما دليل على القبض وما دليل على الارسال هذا يبين ما قلته آنفا من خلاف في المبنى عليه او في صفة القيام والله أعلم ومن بحث بعلم فوجد القبض فاليقبض ومن وجد الإرسال فيرسل كما أخبر الشيخ رسلان في صوتية في صيام يوم السبت ولكن لا يجبر الناس على ما ترجح عنده و لا ينكر على غيره مما بحثوا مثله
تبقى أمرا آخر وهو من قول الألباني رحمه حين صلى وراء الشيخ ابن باز رحمه الله فقبض خلاف ما يقول فسأل فأجاب بأن هذا الإمام مجتهد ولذلك اتبعته وليس متعصب واخد بقول النبي صلى الله "خَرَّ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن فَرَسٍ، فَجُحِشَ، فَصَلَّى لَنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا معهُ قُعُودًا، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ: إنَّما الإمَامُ – أوْ إنَّما جُعِلَ الإمَامُ – لِيُؤْتَمَّ به، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وإذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، فَقُولوا: رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ، وإذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا.

الراوي : أنس بن مالك.
المحدث : البخاري.

وبمعنى ما قال الشيخ رحمة الله عليه والله اعلم

الإمام إبن باز يقول واجب رحمه الله.. وهو الصواب إن شاء الله

جزاك.الله.خيراياشيخ.لكنك.ايضالم.تاتي.بدليل.فاستخير.الله.فيه

العلامة ربيع المدخلي يقول بأنه مع قول الألباني في الإرسال ولكنه ليس معه في قول إنها بدعة ضلالة .

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم هذا هو الأصل الذي دعى إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو يشبه رفع اليدين إذ ثبت عند كل رفع أو خفض الا الرفع من السجود إذ ثبت دليل على عدم الرفع كذالك القبض والله المستعان

الشيخ العصيمي قال السنة الإرسال وقال هذا ما كان عليه الشيخ بن سعدي و الشيخ محمد بن براهيم ال الشيخ

https://youtu.be/Xo7Fgde1Cys

اللهم إحفظ شيخنا الوالد
بارك الله فيك اخي

جزاكم الله خيرا

نعم هذا هو الحق الذي أعتقده السنة القبض والله أعلم

بوركتم مشايخنا الكرام

جزاك الله خيرا

هذه مسائل خلافية معروفة عند أهل العلم.
لا داعي لنشر هذا و إظهاره على سبيل الراجح. فهذا من التعصب.
أنا أخاطب صاحب القناة.