جزاكم الله خيرا

سبحان الله الحمدلله لاإله إلا الله الله اكبر

جزاك الله خير

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

بارك الله فيكم

أكثروا من قول " لا حول و لا قوة إلا بالله " فهي كنز من كنوز الجنة

غراس الجنة " سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر "

حفظ الله شيخنا الفاضل. وزاده علما ونفعا.

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا

جزاك الله خير الجزاء شيخنا

حفظ الله شيخنا عبدالرزاق البدر وجزاه الله خير الجزاء وجميع مشيايخ وائمة وعلماء المسلمين الاحياء منهم والميتين  على كل ما قدموه ويقدموه للاسلام والمسلمين يارب العالمين  .
وجزاكم الله خيرا وكتب اجركم ونفع بك الامه الاسلاميه ورفع الله قدركم يارب العالمين  .

عن بريدة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «المؤمن يموت بعرق الجبين».   
[صحيح] – [رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه]

الشرح

أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن المؤمن يموت بعرق الجبين وهو جانب الجبهة يمينا وشمالا، والمعنى أن جبين المؤمن يعرق لما يعالج من شدة الموت، ويحتمل أن عرق الجبين علامة جعلت لموت المؤمن، وإلم يعقل معناه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي مسعود البدري (رضي الله عنه) قال: دَعَا رَجُلٌ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) لِطَعَامٍ صَنَعَهُ له خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رجلٌ، فلَمَّا بَلَغَ البابَ، قال النبيُّ (صلى الله عليه وسلم): «إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ» قال: بَلْ آذَنُ له يا رسولَ اللهِ.   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

دعا رجلٌ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) إلى طعام فكانوا خمسة، فتبعهم رجل فكانوا ستة، فلما بلغ النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) منزلَ الداعي استأذن للرجل السادس، فقال (صلى الله عليه وسلم): إن هذا تبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع، فأذن صاحب الدعوة للرجل إكرامًا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن معه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن النعمان بن بشير (رضي الله عنه) قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إن الحلال بيِّن وإن الحرام بين، وبينهما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشُّبُهات فقد اسْتَبْرَأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحِمى يوشك أن يَرْتَع فيه، ألا وإن لكل مَلِك حِمى، ألا وإن حِمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

القاعدة العامة أن ما أحله الله ورسوله، وما حرمه الله ورسوله، كل منهما بَيِّن واضح، وإنما الخوف على المسلم من الأشياء المشتبهة، فمن ترك تلك الأشياء المشتبهة عليه سَلِم دينه بالبعد عن الوقوع في الحرام، وتم له كذلك صيانة عرضه من كلام الناس بما يعيبون عليه بسبب ارتكابه هذا المشتبه. ومن لم يجتنب المشتبهات، فقد عرض نفسه إما إلى الوقوع في الحرام، أو اغتياب الناس له ونيلهم من عرضه. وضرب الرسول (صلى الله عليه وسلم) مثلا لمن يرتكب الشبهات كراع يرعى إبله أو غنمه قرب أرض قد حماها صاحبها، فتوشك ماشية ذلك الراعي أن ترعى في هذا الحمى لقربها منه، فكذلك من يفعل ما فيه شبهة، فإنه بذلك يقترب من الحرام الواضح، فيوشك أن يقع فيه. وأشار النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أن الأعمال الظاهرة تدل على الأعمال الباطنة من صلاح أو فساد، فبين أن الجسد فيه مضغة (وهي القلب) يصلح الجسد بصلاحها، ويفسد بفسادها.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أسيد بن حضير وأنس بن مالك (رضي الله عنهما) أنَّ رجُلاً من الأنصار، قال: يا رسول الله، ألاَ تَستَعمِلُنِي كما استَعمَلت فُلانًا،فقال: «إِنَّكُم سَتَلقَون بَعدِي أَثَرَة فَاصبِرُوا حَتَّى تَلقَونِي على الحَوض».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

جاء رجلٌ إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وطلب منه أن يجعله عاملاً على منصب من المناصب كبقية الذين ولاهم، فإنّه أخبره النبي (عليه السلام) بأمر وهو أنه عليه وعلى أصحابه أن يصبروا على ما يلقونه من ظلم وجور في المستقبل من حكام ينفردون بالمال والخيرات دون رعيتهم، فأمرهم بالصبر حتى يردوا عليه حوضه (عليه السلام).

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه)مرفوعاً: «انْصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا» فقال رجل: يا رسول الله، أَنْصُرُهُ إذا كان مظلومًا، أرأيت إِنْ كان ظالمًا كيف أَنْصُرُهُ؟ قال: «تَحْجِزُهُ (أو تمْنَعُهُ) من الظلم فإنَّ ذلك نَصْرُهُ».   
[صحيح] – [رواه البخاري]

الشرح

قال النبي (صلى الله عليه وسلم): انصر أخاك ولا تخذله ظالما أو مظلوما. فقال رجل: أنصره إن كان مظلوما بدفع الظلم عنه؛ فكيف أنصره إن كان ظالما بالتعدي على غيره. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): تمنعه من ظلمه لغيره؛ فإن ذلك نصره.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي رواية " مَن عَمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ".   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

كل عمل أو قول لم يوافق الشريعة في وجوهها كافة؛ بحيث لم تدل عليه أدلتها وقواعدها فهو مردود على صاحبه غير مقبول منه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة، زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنها كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه، إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من حوسب عذب» قالت عائشة: فقلت أوليس يقول الله (تعالى): {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قالت: فقال: «إنما ذلك العرض، ولكن: من نوقش الحساب يهلك».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

عن عائشة (رضي الله عنها) زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أي زوجته والأول أفصح، أنها كانت لا تسمع شيئًا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، أي سألت عنه حتى تعرفه، وهذا من حرصها على التعلم، وأن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: من حوسب عذب،وفيه معنيان: إما أنَّ نفس مناقشة الحساب يوم عرض الذنوب والتوقيف على قبيح ما سلف تعذيب وتوبيخ، أو أنه مفضٍ إلى استحقاق العذاب، إذ لا حسنة للعبد يعملها إلا من عند الله وبفضله وإقداره له عليها وهدايته لها، وأن الخالص لوجهه (تعالى) من الأعمال قليل، قالت عائشة: فقلت أوليس يقول الله تعالى: {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا} قوله: (يسيرًا) أي سهلًا هيّنًا لا يناقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش أصحاب الشمال، ووجه المعارضة بين الحديث والآية أن الحديث عام في تعذيب من حوسب، والآية تدل على عدم تعذيب بعضهم، وهم أصحاب اليمين،قالت عائشة: فقال: إنما ذلك العرض أي: الإبراز والإظهار، ولكن من نوقش الحساب من المناقشة وهي الاستقصاء في الحساب حتى لا يترك منه شيء، يهلك أي: أن التقصير غالب على العباد، فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وأدخل النار، ولكن الله تعالى يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن شاء.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سَكَتَ المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام، فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يَسْتَبينَ الفجر، ثم اضطجع على شِقِّهِ الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن لصلاة الفجر يقوم فيصلي ركعتين ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان إذا دخل المسجد قال: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرَّجِيم»، قال: أَقَطُّ؟ قلت: نعم، قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ منِّي سائر اليوم.  
[صحيح] – [رواه أبو داود]

الشرح

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا دخل المسجد قال: «أعوذ بالله العظيم» أي: أعتصم وألتجئ وأحتمي بالله العظيم الذات والشأن والصفات. «وبوجهه الكريم» ومعنى الكريم: الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه؛ وهو الكريم المطلق، والكريم الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل، ويجب إثبات الوجه صفة لله (تعالى) من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. «وسلطانه القديم» أي: حجته القديمة، وبرهانه القديم، أو قهره القديم. «من الشيطان الرجيم» أي: من الشيطان المطرود من باب الله والمرجوم بشُهُب السماء. «قال: أَقَطُّ؟ قلتُ: نعم» أي: يقول أحد الرواة لشيخه: الذي ترويه هذا المقدار أو أكثر من ذلك؟ أو قد يكون معناه: أهذا يكفيه عن غيره من الأذكار؟ أو هذا يكفيه من شر الشيطان؟ فلهذا قال: قلت: نعم. «قال: فإذا قال ذلك قال الشيطانُ: حُفِظَ منِّي سائرَ اليوم» أي: فإذا قال الداخل للمسجد هذا الدعاء المذكور، قال الشيطان: لقد حفظ هذا الداخل نفسَه منى جميع اليوم.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

سبحان الله وكأنه يتحدث علينا

جزاك الله خيرا وأحسن اليكم شيخنا العلامة عبد الرازق عبد المحسن البدري وحفظك الله على طاعته وأطال في عمرك ونفع بك العباد بقية السلف الصالح

حزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل والقناة المباركة والقايمين عليها سدد الله خطاكم ونفع بكم الامه وكتب اجركم وزادكم الله من فضله وعلمه النافع

أستغفر الله العظيم و اتوب إليه

سبحان الله العظيم.