حفظكم الله ورعاكم

جزاكم الله خيرا

▫️قال رسول الله ﷺ :

"أڪثروا الصلاة عليَّ يوم الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليهِ عشرًا".

📚 [صحيح الجامع – رقم: (1209)]

《اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.》

📌 لا تنسوا الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلتها.

جزاكم الله خيرا

قناة شمس الحق تنتظردعمكم على اليوتيب والتليغرام وجزاكم الله خيرا

قال علي رضي الله عنه يهتف العلم بالعمل فإن اجاب او ارتحل

حفظ الله شيخنا وجزاه الله خير الجزاء وجميع مشيايخ وائمة وعلماء المسلمين الاحياء منهم والميتين  على كل ما قدموه ويقدموه للاسلام والمسلمين يارب العالمين  .
وجزاكم الله خيرا وكتب اجركم ونفع بك الامه الاسلاميه ورفع الله قدركم يارب العالمين  .

اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يارب العالمين .

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

الله قوي ضغفي يارب العالمين إني تعبت من الضعف والجبن والخوف والقلق

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا

عن أبي ذر الغفاري (رضي الله عنه) مرفوعاً: «لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئا, ولو أن تَلْقَى أخاك بوجه طَلْق».   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

الحديث دليل على استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء، وأن هذا من المعروف الذي ينبغي للمسلم أن يحرص عليه ولا يحتقره لما فيه من إيناس الأخ المسلم وإدخال السرور عليه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

حكم قول إن شاء الله في الدعاء

الإجابة:

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فقد نهى الشارع الكريم عن تعليق الدعاء بالمشيئة لما فيه من إيهام الاستغناء عن مغفرة الله ورحمته، وأمره أن يجزم بالمسألة؛ ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له"، وفي رواية لمسلم: "ولكن ليعزم وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه". قال أبو العباس القرطبي في "المفهم"(7/ 29): "إنما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا القول؛ لأنَّه يدل على فتور الرغبة، وقلة التهمم بالمطلوب، وكأن هذا القول يتضمن: أن هذا المطلوب إن حصل، وإلا استغني عنه، ومن كان هذا حاله لم يُتحقق من حاله الافتقار والاضطرار الذي هو روح عبادة الدعاء، وكان ذلك دليلاً على قلة اكتراثه بذنوبه، وبرحمة ربه، وأيضًا فإنَّه لا يكون موقنًا بالإجابة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه"، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتف بالنهي عن ذلك حتى أمر بنقيضه فقال: ليعزم في الدعاء، أي: ليجزم في طلبته، وليحقق رغبته ويتيقن الإجابة؛ فإنَّه إذا فعل ذلك: دل على علمه بعظيم قدر ما يُطلب من المغفرة والرحمة، وعلى أنه مفتقر لما يطلب، مضطر إليه، وقد وعد الله المضطر بالإجابة بقوله: {أَمَّن يُجِيبُ المُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ}. وقوله: "فإنَّ الله صانع ما شاء لا مكره له"، إظهار لعدم فائدة تقييد الاستغفار والرحمة بالمشيئة؛ لأنَّ الله تعالى لا يضطره إلى فعل شيء، دعاء ولا غيره، بل يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء، ولذلك قيد الله تعالى الإجابة بالمشيئة في قوله: {فَيَكشِفُ مَا تَدعُونَ إِلَيهِ إِن شَاءَ}، فلا معنى لاشتراط مشيئته فيما هذا سبيله. أما قول النبي للأعرابي: "لا بأس، طهور إن شاء الله"، فليس من باب الدعاء وإنما هو خبر ورجاء؛ لأن المرض قد يكون طهور لبعض الناس دون بعض، فمن صبر واحتسب غفر له، ومن غضب وتسخط على أقدار الله عز وجل لم يطهره المرض. التوضيح لشرح الجامع الصحيح (33/ 397): "وأما قوله للأعرابي: "لا بأس عليك، طهور إن شاء الله"، فإنما أراد به بأسه من مرضه؛ فإن الله يكفر ذنوبه ويقيله ويؤخر وفاته، فوقع الاستثناء على ما رجا لَهُ من الإقالة والفرج؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى الله تعالى، وفي جواب الأعرابي ما يدل على ما قلناه، وهو قوله: "بل حمي تفور على شيخ كبير تزيره القبور"، أي: ليس كما رجوت من الإقالة. وقوله: "فنعم إذا" دليل على قوله: "لا بأس عليك"، أنه على طريق الرجاء لا على طريق الخبر عن الغيب. هذا؛ والله أعلم.

رابط المادة: http://iswy.co/e2c075

عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة (رضي الله عنها)، يا أم المؤمنين، ما كان أكثر دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك».  
[صحيح لغيره] – [رواه الترمذي]

الشرح

كان أكثر دعائه (صلى الله عليه وسلم) أن يقول، هذا القول: (يا مقلب القلوب) أي مصرفها تارة إلى الطاعة والإقبال وتارة إلى المعصية والغفلة، (ثبت قلبي على دينك)، أي اجعله ثابتًا على دينك غير مائل عن الدين القويم والصراط المستقيم. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن بريدة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «المؤمن يموت بعرق الجبين».   
[صحيح] – [رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه]

الشرح

أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن المؤمن يموت بعرق الجبين وهو جانب الجبهة يمينا وشمالا، والمعنى أن جبين المؤمن يعرق لما يعالج من شدة الموت، ويحتمل أن عرق الجبين علامة جعلت لموت المؤمن، وإلم يعقل معناه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي مسعود البدري (رضي الله عنه) قال: دَعَا رَجُلٌ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) لِطَعَامٍ صَنَعَهُ له خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رجلٌ، فلَمَّا بَلَغَ البابَ، قال النبيُّ (صلى الله عليه وسلم): «إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ» قال: بَلْ آذَنُ له يا رسولَ اللهِ.   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

دعا رجلٌ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) إلى طعام فكانوا خمسة، فتبعهم رجل فكانوا ستة، فلما بلغ النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) منزلَ الداعي استأذن للرجل السادس، فقال (صلى الله عليه وسلم): إن هذا تبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع، فأذن صاحب الدعوة للرجل إكرامًا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن معه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: «نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنْ يُتَنَفَّسَ في الإناء، أو يُنْفَخَ فيه».   
[صحيح] – [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي]

الشرح

هذا الحديث فيه بيان أدب من آداب الأكل والشرب، وهو النهي عن التنفس والنفخ في الإناء الذي يؤكل أو يشرب منه، فأما النهي عن التنفس في الإناء فلما في ذلك من المضار: كتقذير الإناء؛ والشراب على الشارب، بعد المتنفس، كما أنَّه يتنفس ويشرب في آنٍ واحد، فربَّما سبَّب له الاختناق، فالشرب (كما جاء في السنة) من ثلاثة أنفاس خارج الإناء أمرأُ، وألذُّ، وأهنأُ، وفي هذا الحديث أيضا النهي عن النفخ في الطعام والشراب لأي سبب كسخونة، أو لإزالة شيء؛ وذلك حمايةً للطعام والشراب؛ لئلا يتقذر به من البزاق، أو أثر رائحة كريهة تعلق بالماء.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي جُحَيْفَة (رضي الله عنه) قال: كنتُ عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لرجل عنده: «لا آكُلُ وأنا مُتَّكِئ».   
[صحيح] – [رواه البخاري]

الشرح

يخبر أبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي (رضي الله عنه) في هذا الحديث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يكن من هديه أن يأكل متكئًا، بأن يعتمد على أحد جنبيه بمتكإ من وسادة أو غيرها، أو بأن يضع إحدى يديه على الأرض ويعتمد عليها، بل كان (عليه الصلاة والسلام) يتوقى هذه الجلسة، لأن هذه الهيئة تستدعي كثرة الأكل الذي يوجب الثقل وعدم النشاط، ولما يترتب عليها من المضار الجسمية؛ لأنه إذا أكل متكئًا يكون مجرى الطعام متمايلًا ليس مستقيمًا، فلا يكون على طبيعته فربما حصل ضرر من ذلك، كما أن الاتكاء أثناء الأكل من الهيئات التي تدل على الكبر وتنافي التواضع.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعاً: «إذا توضَّأ العبدُ المسلم، أو المؤمن فغسل وَجهَهُ خرج مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نظر إليها بِعَينَيهِ مع الماء، أو مع آخر قَطْرِ الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بَطَشَتْهَا يداه مع الماء، أو مع آخِرِ قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مَشَتْهَا رِجْلَاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نَقِيًا من الذنوب».   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

الوضوء الشرعي تُطهَّر فيه الأعضاء الأربعة: الوجه، اليدان، والرأس، والرجلان. وهذا التطهير يكون تطهيرًا حسيا، ويكون تطهيرا معنويا، أما كونه تطهيرا حسيا فظاهر؛ لأن الإنسان يغسل وجهه، ويديه، ورجليه، ويمسح الرأس، وكان الرأس بصدد أن يغسل كما تغسل بقية الأعضاء، ولكن الله خفف في الرأس؛ ولأن الرأس يكون فيه الشعر، والرأس هو أعلى البدن، فلو غسل الرأس ولا سيما إذا كان فيه الشعر؛ لكان في هذه مشقة على الناس، ولا سيما في أيام الشتاء، ولكن من رحمة الله عز وجل أن جعل فرض الرأس المسح فقط، فإذا توضأ الإنسان لا شك أنه يطهر أعضاء الوضوء تطهيرا حسيا، وهو يدل على كمال الإسلام؛ حيث فرض على معتنقيه أن يطهروا هذه الأعضاء التي هي غالبا ظاهرة بارزة. أما الطهارة المعنوية، وهي التي ينبغي أن يقصدها المسلم، فهي تطهيره من الذنوب، فإذا غسل وجهه خرجت كل خطايا نظر إليها بعينه، وذكر العين (والله أعلم) إنما هو على سبيل التمثيل، وإلا فالأنف قد يخطئ، والفم قد يخطئ؛ فقد يتكلم الإنسان بكلام حرام، وقد يشم أشياء ليس له حق يشمها، ولكن ذكر العين؛ لأن أكثر ما يكون الخطأ في النظر. وتكفير الذنوب في الحديث يراد بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد لها من توبة.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من قتل وَزَغَةً فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضَّرْبَةِ الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة». وفي رواية: «من قتل وَزَغًا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك».   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

حث النبي (صلى الله عليه وسلم) على قتل الوزغ ورغب فيه؛ فأخبر أن من قتله في الضربة الأولى كتب له مائة حسنة، ومن قتله في الضربة الثانية فله أقل من ذلك، ومن قتله في الثالثة فله أقل من ذلك، والحكمة من قتلها أنها كانت تنفخ النار على إبراهيم (عليه السلام) وأنها ضارة سامة.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد الخُدْرِي (رضي الله عنه) قال: جاءت امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بِحَدِيثِكَ، فاجْعَل لنَا من نَفْسِك يومًا نَأتِيكَ فيه تُعَلِّمُنَا مما عَلَّمَكَ الله،قال: «اجْتَمِعْنَ يَوَم كَذَا وكَذَا» فَاجْتَمَعْنَ، فأتَاهُنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) فَعَلَّمَهُنَّ مما عَلَّمَهُ الله، ثم قال: «ما مِنْكُنَّ من امرأة تُقَدِّمُ ثَلاَثَة من الولد إلا كانوا حِجَابًا من النَّارِ» فقالت امرأة: واثنين؟فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «واثنين».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

قالت امرأة للنبي (صلى الله عليه وسلم): شغلك عنَّا الرجال الوقت كله، فأصبحنا لا نجد وقتا نَلقَاك فيه ونسألك عن ديننا، لملازمتهم لك سائر اليوم؛ فخُصَّنا معشر النساء بيوم نَلقَاك فيه لتُعَلِّمَنا فيه أمور ديننا، فخَصص النبي (صلى الله عليه وسلم) لهنَّ يوما يجتمعن فيه، فاجتمعت النسوة في اليوم الذي خَصَّه النبي (صلى الله عليه وسلم) لهُنَّ، فأتاهن فعلمهن مما علمه الله مما يحتجن إليه من العلم، ثم بَشَّرهن أنه ليس مِنْهنَّ امرأة يموت لها ثلاثة من أولادها ذكوراً أو إناثاً فتقدمهم للدار الآخرة صابرة محتسبة إلا كان مُصابها فيهم وقاية لها من النَّار وإن استوجبتها بذنوبها، فقالت امرأة: وإن مات لها اثنان، هل لها أجْر من مات لها ثلاثة من الولد؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وكذلك إن مات لها اثنان من الولد، فأجْرُها أجْرُ من مات لها ثلاثة من الولد.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئًا».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

بيّن النبي (صلى الله عليه وسلم) حكم أن تتصدق المرأة من بيتها، مما يُحضِره زوجها للبيت، فأخبر أن المرأة إذا تصدقت من طعام البيت وعلمت أن الزوج لا يمنع من ذلك، حال كونها غير مفسدة له بعدم تجاوز العادة، وعدم التعدي إلى الكثرة المؤدية إلى النقص الظاهر ففعلها صحيح، وقيِّد بالطعام لأن الزوج يسمح به عادةً، بخلاف الدراهم والدنانير فإن إنفاقها منها بغير إذنه لا يجوز، فلو اضطربت العادة أو شكَّت في رضاه أو كان شحيحًا يشح بذلك وعلمت ذلك من حاله حرم عليها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه، فإذا فعلت ذلك كان لها أجرها بسبب إنفاقها غيرَ مُفسِدة، وكان لزوجها أجر بسبب كسبه وتحصيله، وللشخص الذي يكون بيده حفظ الطعام المتصدق منه، كالخادم، مثل أجرها، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئًا. والمعنى أن المشارك في الطاعة مشارك في أجرها، ومعنى المشارك أن له أجرًا كما لصاحبه أجر، وليس معناه أن يزاحمه في أجره.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) مرفوعاً: «يكشِف ربُّنا عن ساقِه، فيسجدُ له كلُّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، فيبقى كلُّ مَن كان يسجدُ في الدنيا رياءً وسُمْعةً، فيذهبُ ليسجدَ، فيعودَ ظهرُه طبقًا واحدًا».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

يكشف الرب (سبحانه وتعالى) عن ساقه الكريمة، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، وأما المنافقون الذين كانوا يسجدون في الدنيا ليراهم الناس، فمُنعوا من السجود، وجُعلت ظهورهم فقارًا واحدًا، لا يستطيعون الانحناء ولا السجود؛ لأنهم ما كانوا في الحقيقة يسجدون لله في الدنيا، وإنما كانوا يسجدون لأغراضهم الدنيوية، ولا يجوز تأويل الساق بالشدة أو الكرب أو غيرها، بل يجب إثباتها صفة لله (تعالى) من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَدَا إلى المسجدِ أو رَاحَ، أَعَدَّ اللهُ له في الجنةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدَا أو رَاحَ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

من ذهب إلى المسجد أول النهار أو بعد زوال الشمس، سواء للصلاة، أو لطلب العلم، أو لغير ذلك من مصادر الخير هيأ الله له جزاءَ عمله نُزلا في الجنة كلما ذهب إلى المسجد

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يُلْدَغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحد مرتين».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

يخبرنا النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن المؤمن لا يصاب من مكان واحد مرتين، فينبغي أن يكون حازمًا حذرًا متيقظًا لا يؤتى من الغفلة فينخدع.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن زيد بن أَرْقَم (رضي الله عنه) قال: خَرَجْنَا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سَفَر أَصَاب الناس فيه شِدَّة، فقال عبد الله بن أُبَيٍّ: لاَ تُنْفِقُوا على من عِندَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى يَنْفَضُّوا، وقال: لَئِنْ رَجَعْنَا إلى المدينة لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ منها الأَذَلَّ، فَأَتَيْتُ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فَأَخْبَرْتُه بذلك، فأَرْسَل إلى عبد الله بن أُبي، فاجْتَهَدَ يَمِينَه: ما فعل، فقالوا: كَذَب زَيْدٌ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فَوَقَعَ في نَفْسِي ممَّا قَاَلُوه شِدَّة حتَّى أَنْزَل الله (تعالى) تَصْدِيقِي: (إذا جاءك المنافقون) ثم دعاهُم النبي (صلى الله عليه وسلم) لِيَسْتَغْفِرَ لهم فَلَوَّوْا رُؤُوسَهُم.   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح في الرابط

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3861

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعاً: «لما خلق اللهُ الخَلْقَ كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تَغْلِبُ غضبي». وفي رواية: «غَلَبَتْ غضبي» وفي رواية: «سَبَقَتْ غضبي».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

لما خلق الله (عز وجل) الخلق كلهم كتب في كتاب عنده فوق العرش: إن رحمتي أكثر وأغلب عليَّ من غضبي. قال (تعالى): (ورحمتي وسعت كل شيء)، وهذا يحمل المسلم على عدم اليأس والقنوط.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم احفظ شيخنا وبارك في صحته وانفعنا بعلمه

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

جزاك الله خير

حفظ الله الشيخ عبد الرزاق البدر

لاحول ولاقوة الا بالله

جزاكم الله خيرا

اللهم اني أشكو اليك ضعف همتي وقلة حيلتي اللهم اني أبرأ من حولي وقوتي والجأ الى حولك وقوتك. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

اللهم نسألك أن تجدد الإيمان في قلوبنا

قال الشيخ عبد الرزاق البدر ⁩ – حفظه الله – :
‏● لا يمكن أن يصلح لك فرد من أفراد ذريتك إلا إذا أصلحه الله لك، مهما اجتهدت في تأديبه وتربيته وأطْرِهِ على الحق، والزامه بالاستقامة لا يمكن أن يستقيم ويَصلُح إلا إذا أصلحه الله لك.
‏● فالهادي هو الله، والموفق هو الله سبحانه وتعالى.
‏● ولهذا ينبغي على المسلم أن يَعْظُمَ رجاؤه بالله، وسؤاله لله، والحَاحُه على الله سبحانه وتعالى أن يصلح ذريته.
‏● فها هو خليل الرحمن في دعائه يقول: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً ‏لَّكَ}.

‏[ شرح تفسير آيات من القرآن الكريم: ( ٨ ) ]

صلووا على خير البرية تغنموا
عشراً يصليها المليك الأعظم 🍀

قال أبو بكر الصِّديق رضي الله عنه: (أصدق الصِّدق الأمَانَة وأكذب الكذب الخيانة) السنن الكبرى للبيهقي (13009) . جزاكم الله خيرا .

حفظ الله شيخنا الفاضل #عبد_الرزاق_البدر و نفع به

بارك الله فيك يا شيخنا الكريم وأنا أسأل الله أن يجمعني بكم

اللهم ثبتنا على دينك وأعوذ بك من الوهن والضعف في الدين

﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾🎈
– سُبحان الله💬.
– الحمدالله💓.
– الله أكبّر☁️.
– أستغفر الله🌷.
– لا اله الا الله✨.
– لاحول ولا قوة الا بالله💎.
– سُبحان الله وبحمده📻.
– سُبحان الله العظيم💗.
– لا اله الا انت سُبحانك ربي
أني گنت من الظالمين🍁.
– حسبي الله لا اله الا هو عليه توگلت
وهو رب العرش العظيمّ🌸.
– اللهّم نسالگ حسن الخاتمة🍃
– اللهّم صل وسلم على نبينا محمد☀️
– اللهّم ثبت قلبي على دينگ💧
– اللهّم ارحم من سبقونا أليگ🌱
– اللهّم ألهمنا الشهادة عند الموتُ💫.
– اللهّم أجرني من النار❄️.
– اللهّم أدخلني الجنة بغير حساب
ولا سابق عقاب.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ ، وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ))

رواه النسائي.🍂

«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ»🧡

شكراا استاذ