نصيحة من القلب :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( داوُوا مَرضاكُمْ بِالصَّدقةِ ) .

الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٣٣٥٨ — حسن .

أخي الكريم :
الصدقة دواء لكل الأمراض ..

1 . الأمراض الروحية( سحر – مس – عين
حسد ) .

2 . الأمراض النفسية ، ومنها الأمراض السلوكية ، يعني شخص تصرفاته غلط تعود
عليها … ابن عاق … اب شديد وقاسي…
صديق لا يصلي تريد اصلاحه … وهكذا

3 . الأمراض الجسدية .

وإذا لم يكن لديك مرض ، وكنت ممن عافاك الله ، فاستعمل الصدقة اليومية
لحماية نفسك من الأمراض والبلاء .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

[ صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ]

الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ١٩٠٨

وأفضل الصدقة ،
الصدقة اليومية المستمرة ولو قليل .

أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إلى اللهِ؟ قالَ:( أَدْوَمُهُ وإنْ قَلَّ ) .

مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٧٨٢

ومن أفضل الأوقات لاخراجها ، بعد اذان
الفجر إلى شروق الشمس .

حتى تفوز بدعاء الملك لك …
لقوله صلى الله عليه وسلم :

( ما مِن يَومٍ يُصبِحُ العِبادُ فيه إلَّا مَلَكانِ يَنزِلانِ، فيَقولُ أحَدُهُما: اللَّهُمَّ، أعطِ مُنفِقًا خَلَفًا، ويقولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ، أعطِ مُمسِكًا تَلَفًا ).

أخرجه البخاري (١٤٤٢)، ومسلم (١٠١٠)

وإذا لم تستطع اعطاءها لفقير في هذا
الوقت ، يمكن ان تضعها في حصالة نقود
في وقت الفجر ثم أخرجها الى فقير متى شئت .

ولا تنس ان تدعو قبلها أو بعدها ، وانت على نية الشفاء .
والقصص فيمن جربها كثيرة قديما
وحديثا .

نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

لا تنسونا من صالح دعائكم .

لا حول ولا قوة إلا بالله ✨

العلم والايمان لايورث،قال تعالى:ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين،هي اشياء مابتاخدها الا اذا الله عزوجل اطلع عالقلوب.

قال صلى الله عليه و سلم : " من قال سبحان الله و بحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر " .

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ في يومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

في الحديث دليل على فضل هذا الذكر المشتمل على التسبيح بهذه الصيغة، وأن من أتى بذلك فإن الله يمحو خطاياه مهما بلغت من الكثرة ولو كانت مثل رغوة البحر في الكثرة، فضل من الله لعباده الذاكرين. وهو من أذكار الصبح لما في هذا الحديث: "في يوم"، ومن أذكار المساء أيضًا، لحديث أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من قال: حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة، بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" رواه مسلم.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأُبَي بنِ كعْب (رضي الله عنه): «إن الله (عز وجل) أمَرَني أن أَقْرَأَ عَلَيك: (لم يكن الذين كفروا…) قال: وسمَّاني؟ قال: «نعم»فبكى أُبي. وفي رواية: فَجَعَل أُبَي يَبكِي.   
[صحيح] – [متفق عليه. الرواية الثانية: رواها البخاري]

الشرح

في هذا الحديث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) يخبر أبيًّا (رضي الله عنه) بأن الله (تعالى) أمره أن يقرأ عليه سورة البينة، فتعجب أُبي (رضي الله عنه) كيف يكون هذا؟! لأن الأصل أن يقرأ المفضول على الفاضل لا الفاضل على المفضول، فلما تحقق أُبي من النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتأكد منه بأن الله ذكر اسمه بكى (رضي الله عنه) عند ذلك فرحًا وسرورًا بتسمية الله (تعالى) إياه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك (رضي الله) عنه قال: كان أبو طلحة (رضي الله عنه) أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرَحَاء، وكانت مُسْتَقبِلَةَ المسجد وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية:{لن تنالوا البر حتى تُنِفُقوا مما تُحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله، إن الله (تعالى) أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بَيْرَحَاء، وإنها صدقة لله (تعالى)، أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند الله (تعالى)، فَضَعْهَا يا رسول الله حيث أَرَاكَ الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «بَخٍ ذلك مال رَابِحٌ، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه.   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

كان أبو طلحة (رضي الله عنه) أكثر الأنصار بالمدينة مزارع، وكان له بستان في قبلة المسجد فيه ماء طيب، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأتيه ويشرب منه، فلما نزل قوله تعالى: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر (رضي الله عنه) وسابق وسارع وجاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال: يا رسول الله، إن الله (تعالى) أنزل قوله: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء (وهذا اسم ذلك البستان) وإني جعلتها بين يديك صدقة لله ورسوله؛ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) متعجبًا: بخ بخ ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، أرى أن تجعلها في أقاربك. ففعل (رضي الله عنه)، وقسمها في أقاربه وبني عمه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن جابر (رضي الله عنهما) قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «مَن يأتيني بخبر القوم؟» يوم الأحزاب. قال الزُّبير: أنا، ثم قال: «مَن يأتيني بخبر القوم؟»، قال الزُّبير: أنا، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «إنَّ لكل نبي حَوَاريًّا، وحَوَاريِّ الزُّبير».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

لما كانت غزوة الأحزاب وجاءت قريش وغيرهم إلى المدينة؛ ليقاتلوا المسلمين، وحفر النبي (صلى الله عليه وسلم) الخندق، بلغ المسلمين أن بني قريظة من اليهود نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين المسلمين، ووافقوا قريشا على حرب المسلمين، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): من يأتيني بخبر بني قريظة؟ فقال الزبير بن العوام: أنا آتيك بخبرهم، ثم قال (عليه الصلاة والسلام) مرة أخرى:من يأتيني بخبر بني قريظة؟ فقال الزبير: أنا، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حينئذ: إن لكل نبي ناصرًا، وناصري هو الزبير.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

📒 أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثْ البَرَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :حَدَّثَنِي أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا : أَنَّهُمْ كَانُوا عِدَّةَ أَصْحَابِ طَالُوتَ ، الَّذِينَ جَازُوا مَعَهُ النَّهَرَ ، بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلاَثَ مِائَةٍ قَالَ البَرَاءُ : لاَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَ مَعَهُ النَّهَرَ إِلَّا مُؤْمِنٌ.

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا عدوى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الفَأْلُ. قالوا: وما الفأل؟قال: الكلمة الطيِّبة".   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

لما كان الخير والشر كله مقدر من الله نفى النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذا الحديث تأثير العدوى بنفسها، ونفى وجود تأثير الطيرة، وأقر التفاؤل واستحسنه؛ وذلك لأن التفاؤل حسن ظن بالله، وحافز للهمم على تحقيق المراد، بعكس التطير والتشاؤم. وفي الجملة الفرق بين الفأل والطيرة من وجوه، أهمها: 1- الفأل يكون فيما يسر، والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء. 2- الفأل فيه حسن ظنٍّ بالله، والعبد مأمورٌ أن يحسن الظن بالله، والطيرة فيها سوء ظن بالله، والعبد منهيّ عن سوء الظن بالله.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه) قال: كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفر، فكنا إذا أشْرَفْنَا على واد هَلَّلْنَا وكبَّرْنَا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : «يا أيها الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً، إنَّه معكم، إنَّه سميع قريب».   
[صحيح] – [متفق عليه، واللفظ للبخاري]

الشرح

حديث أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه) أنهم كانوا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفر، فكانوا يهللون ويكبرون ويرفعون أصواتهم، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : "أيها الناس اربعوا على أنفسكم" يعني: هونوا عليها، ولا تشقوا على أنفسكم في رفع الصوت "فإنكم لا تدعو أصم ولا غائباً"، إنما تدعون سميعاً مجيباً قريباً"، وهو الله (عز وجل) لا يحتاج أن تجهدوا أنفسكم في رفع الصوت عند التسبيح والتحميد والتكبير؛ لأن الله (تعالى) يسمع ويبصر وهو قريب (جل وعلا)، مع أنه فوق السماوات لكنه محيط بكل شيء (جل وعلا) . قوله: "تدعون سميعاً بصيراً قريباً"، وهذه صيغ مبالغة لله؛ لأن له (تعالى) تمام الكمال من هذه الصفات، فلا يفوت سمعه أي حركة وإن خفيت، فيسمع دبيب النملة على الصفاة الصماء في ظلمة الليل، وأخفى من ذلك، كما أنه (تعالى) لا يحجب بصره شيء من الحوائل، فهو يسمع نغماتكم وأصوات أنفاسكم وجميع ما تتلفظون به من كلمات، ويبصر حركاتكم، وهو معكم قريب من داعيه، وهو أيضاً مع جميع خلقه باطلاعه وإحاطته، وهم في قبضته، ومع ذلك هو على عرشه عال فوق جميع مخلوقاته، ولا يخفى عليه خافية في جميع مخلوقاته مهما كانت. والسمع والبصر والقرب صفات ثابتة لله (عز وجل) على الوجه اللائق به، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تأويل.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن زينب بنت جحش (رضي الله عنها) أنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها فَزِعًا، يقول: «لا إله إلا الله، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قد اقْتَرَب، فُتِحَ اليوم من رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأجُوجَ مثل هذه»، وحلَّق بأُصبُعيه الإبهامِ والتي تَلِيها، فقلت: يا رسول الله، أنَهْلِكُ وفينا الصَّالِحُون؟ قال: «نعم، إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

عن أم المؤمنين زينب بنت جحش(رضي الله عنها) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها محمراً وجهه يقول: "لا إله إلا الله" تثبيتا ًللتوحيد وتطمينا ًللقلوب. ثم حذَّر العرب فقال: "ويل للعرب من شر قد اقترب"، ثم بين أن هذا الشر هو أنه قد فتحت فتحة صغيرة من سد يأجوج ومأجوج، بقدر الحلقة بين الأصبعين السبابة والإبهام. قالت زينب: "يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟"، فأخبر أن الصالح لا يهلك، وإنما هو سالم ناج؛ لكن إذا كثر الخبث هلك الصالحون، فإذا كثرت الأعمال الخبيثة السيئة في المجتمع ولو كانوا مسلمين ولم تنكر، فإنهم قد عرضوا أنفسهم للهلاك. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «قال الله (عز وجل): كلُّ عَمَل ابن آدَم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجْزِي به، والصيام جُنَّة، فإذا كان يوم صوم أحدِكُم فلا يَرْفُثْ ولا يَصْخَبْ فإن سَابَّهُ أحَدٌ أو قَاتَلَهُ فليَقل: إنِّي صائم، والذي نفس محمد بيده لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِم أطيب عند الله من رِيحِ المِسْكِ، للصائم فرحتان يَفْرَحُهُمَا: إذا أفطر فَرِح بفطره، وإذا لَقِي ربَّه فَرِح بِصَوْمه». وهذا لفظ رواية البخاري. وفي رواية له: «يَتْرُك طَعَامه، وشَرَابه، وشَهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أَجْزِي به، والحسنة بعشر أمثالها». وفي رواية لمسلم: «كلُّ عَمَل ابن آدم يُضَاعَف، الحَسَنة بِعَشر أمْثَالها إلى سَبْعِمِئَة ضِعْف، قال الله تعالى: إلا الصَّوم فإنه لي وأنا أجْزِي به؛ يَدَع شَهَوته وطَعَامه من أجلي، للصائم فرحتان: فَرْحَة عند فِطْره، وفَرْحَة عند لقِاء ربِّه، ولَخُلُوف فيه أطْيَب عند الله من رِيحِ المِسْكِ».   
[صحيح.] – [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها البخاري. الرواية الثالثة: رواها مسلم.]

الشرح في الرابط

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3546

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه)مرفوعاً: «انْصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا» فقال رجل: يا رسول الله، أَنْصُرُهُ إذا كان مظلومًا، أرأيت إِنْ كان ظالمًا كيف أَنْصُرُهُ؟ قال: «تَحْجِزُهُ (أو تمْنَعُهُ) من الظلم فإنَّ ذلك نَصْرُهُ».   
[صحيح] – [رواه البخاري]

الشرح

قال النبي (صلى الله عليه وسلم): انصر أخاك ولا تخذله ظالما أو مظلوما. فقال رجل: أنصره إن كان مظلوما بدفع الظلم عنه؛ فكيف أنصره إن كان ظالما بالتعدي على غيره. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): تمنعه من ظلمه لغيره؛ فإن ذلك نصره.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «ويل للذي يحدث فيكذب؛ ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له».   
[حسن] – [رواه أبو داود والترمذي وأحمد والنسائي في الكبرى]

الشرح

في الحديث تحذير شديد من الكذب ووعيد بالهلاك لمن يتعاطى الكذب من أجل المزاح وإضحاك الناس، فكان من أقبح القبائح، وتغليظ تحريمه، فهذا من الأخلاق السيئة التي يجب على المؤمن أن يتنزه عنها، وأن يبتعد عنها، ويطهر لسانه من الكذب في كل حال من الأحوال، إلا ما أذن الشارع فيه. وكما يحرم التكلم بالكذب لأجل المزاح فكذلك يحرم على السامعين سماعه إذا علموه كذباً، بل يجب عليهم إنكاره.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا دَخَلَ العَشْرُ أَحْيَا الليلَ، وأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَرَ.   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل كله بأنواع الطاعات، وأيقظ أهله للصلاة، واجتهد في العبادة زيادة على عادته، وتفرغ لها واعتزل نساءه. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعاً: «من قام ليلة القَدْر إيمَانا واحْتِسَابًا غُفِر له ما تَقدم من ذَنْبِه».   
[صحيح] – [متفق عليه.]

الشرح

الحديث وارد في فضل قيام ليلة القدر والحث على ذلك ،فمن وافق قيامه ليلة القدر، مؤمنا بها وبما جاء في فضلها راجيًا بعمله ثواب الله تعالى، لا يقصد من ذلك رياء ولا سُمعة، ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص والاحتساب، فإنه يُغفر له جميع صغائر ذُنوبه، أما الكبائر فلا بد من إحداث توبة صادقة، إن كانت في حق الله تعالى، أما إن كانت متعلقة بحق آدمي، فالواجب أن يتوب إلى الله تعالى وأن يَبْرأ من حق صاحبها. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية