أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

حفظك معالي الشيخ صالح وجميع علماء اهل السنة والجماعه في كل مكان، ورحم الله اهل السنة والجماعه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (((أن الشيطان ببني آدم لمة وللملك لمة فإما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شي فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ من الشيطان الرجيم ))

جزاك الله الف خيرا وأحسن اليكم شيخنا العلامة صالح الفوزان على طاعته

سبحان وبحمده سبحان الله العظيم

أعاذنا الله منه ومن شره

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الله يجزيكم الفردوس الشيخ الفوزان والقارئ له والناشر والمسلمين وانا ووالدي والمؤمنين والمسلمين يرب 🤲

جزاكم الله خيرا
إذا يسر الله لكم ضعوا النص من الكتاب و رقم الصفحة حتى نقرأ مع القارئ و نسمع الشرح.

عن شداد بن أوس (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم): "سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ أعوذ بك من شر ما صنعتُ أَبُوءُ لك بنعمتك عليَّ وأَبُوءُ لك بذنبي فَاغْفرْ لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".   
[صحيح] – [رواه البخاري.]

الشرح

يخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن ألفاظ هذا الدعاء كأنها رئيسة ألفاظ الاستغفار، وهي أن يقول العبد: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ أعوذ بك من شر ما صنعتُ أَبُوءُ لك بنعمتك عليَّ وأَبُوءُ لك بذنبي فَاغْفرْ لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" فيقر العبد لله بالتوحيد أولا، وأنه على ما عاهد الله (سبحانه) عليه من الإيمان به والطاعة له، بحسب استطاعته، لا بحسب ما ينبغي لله (تعالى) ويستحقه عليه، لأن العبد مهما قام به من العبادة لا يقدر أن يأتي بجميع ما أمره الله به ولا القيام بما يجب من شكر النعم، ثم يلتجئ إليه، ويعتصم به، فإنه المستعاذ به من الشر الذي صنعه العبد، ثم يقر العبد ويعترف له طوعا بنعمته عليه، ويرجع على نفسه بالإقرار والاعتراف بإثمه ومعصيته، ثم يدعو الله أن يغفر له بأن يستره من الذنوب ويقيه آثامها بعفوه وفضله ورحمته، فإنه لا يغفر الذنوب إلا هو (عز وجل).

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه) قال: سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا يُثْنِي على رجل ويُطْرِيهِ في المِدْحَةِ، فقال: «أَهْلَكْتُمْ (أو قَطَعْتُمْ) ظَهْرَ الرجل».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلًا يصف رجلًا بالخير، ويبالغ جدًّا في وصفه بما ليس فيه من الصفات الحميدة، فنهاه النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأخبر أن هذا قد يكون سببا في هلكته؛ لأن ذلك يوجب أن هذا الممدوح يترفع ويتعالى.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) قال: «لعن النبي (صلى الله عليه وسلم) الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

الحديث دلَّ على تحريم وصل المرأة شعرها بشعرٍ آخر، وكذلك تحريم الوشم، طلبا للزينة والجمال، لأنَّ هذه الأعمال من كبائر الذنوب؛ لما فيها من الغش والتشبه باليهود، وكذلك الوشم لما فيه من تغيير خلق الله (تعالى)؛ لأنهم أول من فعل الوصل، وعليه فالفاعل لهذه الأمور والمفعول به يشملهما اللعن.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرأ فِي صلاة الفجر يَومَ الجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسَان».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة كاملة، وذلك في الركعة الأولى بعد الفاتحة، ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإنسان كاملة؛ تذكيرا بما اشتملت عليه السورتان من أحداث عظيمة وقعت وستقع في هذا اليوم, كخلق آدم، وذكر المعاد وحشر العباد، وأحوال القيامة, وغيرها. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها)، قالت: سَأَل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أُنَاسٌ عن الكُهَّان، فقال: «ليْسُوا بشيء» فقالوا: يا رسول الله إنهم يُحَدِّثُونَا أحْيَانَا بشيء، فيكون حَقَّا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «تلك الكلمة من الحَقِّ يخْطفُها الجِنِّي فَيَقُرُّهَا في أُذُنِ وليِّه، فَيَخْلِطُونَ معها مائة كَذِبَة». وفي رواية للبخاري عن عائشة (رضي الله عنها): أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إن الملائكة تَنْزِل في العَنَانِ (وهو السَّحَاب) فَتَذْكُرُ الأمر قُضِيَ في السماء، فَيَسْتَرِقُ الشيطان السَّمْعَ، فيسمعه، فيُوحِيَه إلى الكُهَّان، فيكذبون معها مائة كَذْبَة من عند أَنْفُسِهم».   
[صحيح.] – [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها البخاري.]

الشرح في الرابط

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/8918

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه) مرفوعاً: «على كل مسلم صدقة» قال: أرأيت إن لم يجد؟ قال: «يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق» قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: «يُعِينُ ذا الحاجة المَلْهُوفَ» قال: أرأيت إن لم يستطع، قال: «يأمر بالمعروف أو الخير». قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: «يُمسك عن الشر، فإنها صدقة».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يخبر (صلى الله عليه وسلم) أن لله (عز وجل) علينا صدقة كل يوم، فإذا لم يجد مالاً يعمل بيديه ليحصل على المال فينفع نفسه ويتصدق منه، فإن لم يستطع فيعين صاحب حاجة مظلومًا كان أو عاجزًا، فإن لم يستطع فيأمر بمعروف أو ينكر منكرًا، فإن لم يستطع فيكف نفسه عن الشر. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعاً: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها، فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يدور معنى هذا الحديث حول بيان أذكار النوم، وهي اللحظة التي يسلم الإنسان فيها روحه لربه في لحظة لا يملك فيها حولا ولا قوة، فيتركها في يد خالقها يحفظها ، ويردها مع تمام التفويض لله تعالى. قال أهل العلم: وحكمة الذكر والدعاء عند النوم واليقظة أن تكون خاتمة أعماله على الطاعة، وأول أفعاله على الطاعة. وفي هذا الحديث المبارك يبين لنا النبي (صلى الله عليه وسلم) ما يسن على العبد فعله وقوله عند النوم، فأرشدنا النبي (صلى لله عليه سلم) إلى الجانب الفعلي، فقال: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ" وهذا لأن العرب كانوا يتركون الفراش بحاله، فلربما دخل الفراش بعد مغادرة العبد له بعض الحشرات المؤذية، أو تلوث بالغبار ونحوه، فأمر (النبي صلى الله عليه سلم) بنفض الفراش قبل النوم، ثم بين النبي (صلى الله عليه وسلم) آلة النفض والتنظيف فقال: "فلينفض فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ" والإزار: هو ما يلبس على أسفل البدن، والمقصود أي: بطرف الثياب الداخلي، لأنه أسهل للنفض، وحتى لا يصيب ظاهر الإزار شيء من القذر ونحوه، كما انه أستر للعورة، والغالب على العرب أنه لم يكن لهم ثوب غير ما هو عليهم من إزار ورداء، فالمهم هو نفض الفراش سواء كان النفض بملابس متصلة (يرتديها الشخص) أم منفصلة (لا يرتديها)، أو بما ينفض به الفراش غير ذلك. ثم يبين النبي (صلى الله عليه وسلم) العلة من هذا النفض والتنظيف: "فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه" وهذا يدل على حرص الشريعة على سلامة الأبدان، لأن بالأبدان قوام الأديان، وهكذا انتهت هنا السنة الفعلية مع بيان علتها. ثانيا: السنة القولية. ثم قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "ثم يقول: باسمك ربي" أي: باسم الله العلي العظيم أضع هذا الجسد الهامد على الفراش، وهذا يدل على استحباب مداومة الإنسان لذكر ربه في كل وقت، ثم يقول: "وضعت جنبي وبك أرفعه" أي: أني لا أضع هذا الجسد ولا أرفعه إلا مستصحبا فيها ذكرك. ثم قال (صلى الله عليه وسلم) : "إن أمسكت نفسي فارحمها" كناية عن الموت. قوله (صلى الله عليه وسلم): "وإن أرسلتها" كناية عن الحياة. وقوله (صلى الله عليه وسلم): "فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين" أي أن تحفظ نفسي وروحي بما تحفظ به عبادك، وهو حفظ عام من سائر الآثام والموبقات والشرور ، كقوله (صلى الله عليه وسلم): "احفظ الله يحفظك" فهذا حفظ عام ولذا خصه بالصالحين فإن حفظ الرب تعالى لا ينال إلا بالصلاح، فليس للمفرط والمضيع حظ من حفظ الله الحفظ الخاص الذي يوليه الله تعالى لأوليائه، ولكن قد يناله شيء من الحفظ العام. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إِذَا سَمِعتُم المُؤَذِّن فَقُولُوا مِثلَ مَا يَقُول».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

إذا سمعتم المؤذن للصلاة فأجيبوه، بأن تقولوا مثل ما يقول، جملة بجملة، فحينما يكبر فكبروا بعده، وحينما يأتي بالشهادتين، فأتوا بهما بعده، فإنه يحصل لكم من الثواب ما فاتكم من ثواب التأذين الذي حازه المؤذن، والله واسع العطاء، مجيب الدعاء. يستثنى من الحديث لفظ: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) فإنه يقول بعدها: لا حول ولا قوة إلا بالله. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ في يومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

في الحديث دليل على فضل هذا الذكر المشتمل على التسبيح بهذه الصيغة، وأن من أتى بذلك فإن الله يمحو خطاياه مهما بلغت من الكثرة ولو كانت مثل رغوة البحر في الكثرة، فضل من الله لعباده الذاكرين. وهو من أذكار الصبح لما في هذا الحديث: "في يوم"، ومن أذكار المساء أيضًا، لحديث أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من قال: حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة، بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" رواه مسلم.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «بين النفختين أربعون» قالوا: يا أبا هريرة أربعون يومًا؟ قال: أَبَيْتُ. قالوا: أربعون سنة؟ قال: أَبَيْتُ. قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أَبَيْتُ. «ويَبْلَى كل شيء من الإنسان إلا عَجْبُ الذَّنَب، فيه يُرَكَّبُ الخلق، ثم يُنْزِلُ الله من السماء ماء فَيَنْبُتُونَ كما يَنْبُتُ الْبَقْلُ».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يخبرنا الصحابي الجليل أبو هريرة (رضي الله عنه) أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يذكر أن المدة التي تكون بين نفخة الصعق ونفخة البعث أربعون, فسئل (رضي الله عنه) عن هذا العدد؟ هل يقصد به الأيام أو الشهور أو السنوات؟ فامتنع عن الجواب, إشارة منه إلى أنه لم يسمع شيئا في ذلك من الرسول (صلى الله عليه وسلم), ثم ذكر أن الله (تعالى) يرسل مطرًا غليظًا كمني الرجال، فينبت منه الناس في قبورهم كما تنبت حبة السيل ثم تخرج, ثم يقوم الناس إلى يوم الحساب لرب العالمين. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي قتادة الأنصاري (رضي الله عنه)، قال: «رأيتُ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَؤُمُّ الناس وأُمَامَة بِنْت أَبِي العَاصِ وهي ابنةُ زينب بنتِ النبي (صلى الله عليه وسلم) على عاتِقِه، فإذا ركَع وضَعها، وإذا رفَع مِن السُّجُود أعَادَها».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يبين الحديث الشريف أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي بالناس وهو حامل أمامة بنت العاص بنت ابنته زينب (رضي الله عنهما) حتى إنه حال ركوعه وسجوده يضعها فإذا قام حملها وهكذا، ويدل ذلك على أنه لا حرج في حمل الأطفال حال الصلاة. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي الدرداء (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ، عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ». وفي رواية: «مِنْ آخِرِ سُورَةِ الكَهْف».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

من حفظ عن ظهر قلب عشر آيات من أول سورة الكهف, أو من آخرها, على روايتين، حفظه الله (تعالى) من شر الدجال، وفتنته، فلا يتسلط عليه ولا يضره بإذن الله (تعالى). 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن كبشة بنت كعب بن مالك (وكانت تحت ابن أبي قتادة): أن أبا قتادة دخل فسَكَبَتْ له وَضُوءًا، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات».   
[صحيح.] – [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والدارمي.]

الشرح

في الحديث أن أبا قتادة بدأ وضوءه، فدخلت هرة ( والهرة تدخل البيوت وتخالط الناس وتتردد عليهم ) فأصغى لها الإناء لتشرب من ماء الوضوء، فتعجبت كبشة ابنة أخيه من فعله (وهو ماء معد للوضوء ولا بد من أن يكون طاهراً مطهراً) فأخبرها بالحديث أن الهرة ليست نجسة و لا تؤثر في الماء لأنها من المخالطين للناس دائماً .

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن ثَوْبَان (رضي الله عنه) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا انْصَرف من صلاته اسْتَغْفَر ثلاثا، وقال: «اللهُمَّ أنت السَّلام ومِنك السَّلام، تَبَارَكْتَ يا ذا الجَلال والإكْرَام».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

في الحديث بيان استحباب قول المصلي بعد الانتهاء من الصلاة: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله. ثم يقول هذا الدعاء: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْك السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. وهناك أدعية أخرى وردت في أحاديث أخرى مما يقال عقب الصلاة. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

.

الله يجزاك كل خير