اللهم أهدينا فيمن هديت،🤲

{استغفروا ربكم انه كان غفارا}

Hafida Allah cheikhouna el 3alama🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

كلمتان خفيفتات على اللسان ثقيلتان فى للميزان حبييتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

جزَاك اللّه خيرا

صلوات ربي وسلامه وبركاته عليه

صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

لا إله إلا الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله صل الله عليه وسلم

حفظه الله تعالى ووفقه

عليه الصلاة والسلام

صل الله عليه وسلم

بارک اللّه فیکم

مااسم القارىء للمتن ؟

ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات 🌴

لاحول ولاقوة الا بالله سبحانه وتعالى

صليَّ عالحبيب قلبك يطيب 🌹

اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺ 💓

ما المقصود بالرجاء

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إيَّاكم والظنَّ، فإن الظنَّ أكذبُ الحديث».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

في الحديث تحذير من الظن الذي لم يُبن على دليل، بحيث يعتمد الإنسان على هذا الظن المُجرد ويبني عليه الأحكام، وأن هذا من مساوئ الأخلاق، وأنه من أكذب الحديث لأن الظان إذا اعتمد على ما لا يُعتمد عليه وجعله أصلا وجزم به صار كذباً بل أشد الكذب.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «ويل للذي يحدث فيكذب؛ ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له».   
[حسن] – [رواه أبو داود والترمذي وأحمد والنسائي في الكبرى]

الشرح

في الحديث تحذير شديد من الكذب ووعيد بالهلاك لمن يتعاطى الكذب من أجل المزاح وإضحاك الناس، فكان من أقبح القبائح، وتغليظ تحريمه، فهذا من الأخلاق السيئة التي يجب على المؤمن أن يتنزه عنها، وأن يبتعد عنها، ويطهر لسانه من الكذب في كل حال من الأحوال، إلا ما أذن الشارع فيه. وكما يحرم التكلم بالكذب لأجل المزاح فكذلك يحرم على السامعين سماعه إذا علموه كذباً، بل يجب عليهم إنكاره.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن حذيفة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل الجنة قَتَّات».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

يخبر (صلى الله عليه وسلم) بوعيد شديد على فاعل النميمة (نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد)، وهو أنه لا يدخل الجنة أي ابتداءً، بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه، والقتات هو النمام، وفعله من الكبائر؛ لهذا الحديث.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يُلْدَغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحد مرتين».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

يخبرنا النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن المؤمن لا يصاب من مكان واحد مرتين، فينبغي أن يكون حازمًا حذرًا متيقظًا لا يؤتى من الغفلة فينخدع.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) مرفوعاً: قال رجلٌ: أي الناسِ أفضل يا رسول الله؟ قال: «مؤمنٌ مجاهدٌ بنفسِه ومالِه في سبيل الله» قال: ثم مَن؟ قال: «ثم رجلٌ معتزلٌ في شِعب من الشِّعَاب يعبدُ ربَّه، ويدعُ الناسَ من شره». وفي رواية: «يتقِي اللهَ، ويدعُ الناسَ مِن شَره».   
[صحيح] – [متفق عليه، والرواية الثانية لفظ البخاري]

الشرح

سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) أي الرجال خير؟ فبين أنه الرجل الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه، قيل: ثم أي؟ قال: ورجل مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره. يعني: أنه قائم بعبادة الله كاف عن الناس ولا يريد أن ينال الناس منه شر.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي ذر الغفاري (رضي الله عنه) مرفوعاً: «لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئا, ولو أن تَلْقَى أخاك بوجه طَلْق».   
[صحيح] – [رواه مسلم]

الشرح

الحديث دليل على استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء، وأن هذا من المعروف الذي ينبغي للمسلم أن يحرص عليه ولا يحتقره لما فيه من إيناس الأخ المسلم وإدخال السرور عليه.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن حُميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية (رضي الله عنه) عام حَجَّ على المِنْبَر، وتناول قُصَّة من شَعْرٍ كانت في يَدِ حَرَسِيٍّ، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يَنْهَى عن مثل هذه، ويقول: «إنما هَلَكَت بَنُو إسرائيل حين اتَّخَذَهَا نساؤُهُم».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

يخبر حُميد بن عبد الرحمن بن عوف (رحمه الله) أنه سمع معاوية (رضي الله عنه) عام حَجَّ وهو على المِنْبَر، وبيده قُصَّة من شَعْرٍ، وهي شَعْر مكْفُوف بعضه على بعض، كانت بيد أَحَد خدمه الذين يحرسونه فتناولها منه، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! من باب الإنكار عليهم بإهمالهم إنكار هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره، ثم أخبرهم (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبره أن الله (تعالى) أهلك بني إسرائيل عندما اتخذ نساؤها هذه القصة، ووصلها بالشعر، وإنما أهلكوا جميعا؛ لإقرارهم المنكر مع ما انضم إلى ذلك من ارتكابهم ما ارتكبوه من المناهي.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن حُميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية (رضي الله عنه) عام حَجَّ على المِنْبَر، وتناول قُصَّة من شَعْرٍ كانت في يَدِ حَرَسِيٍّ، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يَنْهَى عن مثل هذه، ويقول: «إنما هَلَكَت بَنُو إسرائيل حين اتَّخَذَهَا نساؤُهُم».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

يخبر حُميد بن عبد الرحمن بن عوف (رحمه الله) أنه سمع معاوية (رضي الله عنه) عام حَجَّ وهو على المِنْبَر، وبيده قُصَّة من شَعْرٍ، وهي شَعْر مكْفُوف بعضه على بعض، كانت بيد أَحَد خدمه الذين يحرسونه فتناولها منه، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! من باب الإنكار عليهم بإهمالهم إنكار هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره، ثم أخبرهم (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبره أن الله (تعالى) أهلك بني إسرائيل عندما اتخذ نساؤها هذه القصة، ووصلها بالشعر، وإنما أهلكوا جميعا؛ لإقرارهم المنكر مع ما انضم إلى ذلك من ارتكابهم ما ارتكبوه من المناهي.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عدي بن حاتم عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضُلَّال).   
[صحيح] – [رواه الترمذي]

الشرح

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): اليهود قومٌ مغضوب عليهم، غضب الله عليهم، وغضب عليهم الأنبياء والمؤمنون والملائكة، والنصارى قومٌ ضُلَّال، وهذا من تفسير سورة الفاتحة في قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فبيّن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم النصارى، ونحن نسأل الله (تعالى) في كل يوم عند صلاتنا أن يهدينا الصراط المستقيم، وألا نتبع طريق اليهود ولا النصارى، فمن كان عنده علم من المسلمين وخالفه ففيه شبه من اليهود، ومن كان عنده عبادة على جهل ففيه شبه من النصارى.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له: «لقد أُوتيتَ مِزْمَاراً من مزامير آل داود». وفي رواية لمسلم: أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له: «لو رَأيتَنِي وأنا أستمع لقراءتك البارحة».   
[صحيح] – [متفق عليه]

الشرح

عن أبي موسى الأشعري (رضي اللّه عنه) أن رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) قال له لما سمع قراءته الجميلة المرتلة: (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود)، وقوله: "لقد أوتيت"، أي: أعطيت، :"مزماراً من مزامير آل داود"، أي داود نفسه، وداود عنده صوت حسن جميل رفيع، حتى قال الله (تعالى): "يا جبال أوّبي معه والطير، وألنّا له الحديد" [سبأ: 10]، وآل فلان قد يطلق على الشخص نفسه؛ لأن أحداً منهم لم يُعطَ من حسن الصوت ما أعطيه داود.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية