جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة الا بالله..

☝ أهـــل البـــدع

? *لا يعتمدون على الكتاب والسنة وآثار السلف من الصحابة والتابعين*،

? *وإنما يعتمدون على العقل واللغة*،

? وتجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة، والحديث ، وآثار السلف،

? وإنما يعتمدون على كتب الأدب وكتب الكلام التي وضعتها رؤوسهم.

☝ وهذه طريقة الملاحدة أيضا: إنما يأخذون ما في كتب الفلسفة وكتب الأدب واللغة،

? وأما كتب القرآن والحديث والآثار فلا يلتفتون إليها.

☝ *هؤلاء يعرضون عن نصوص الأنبياء إذ هي عندهم لا تفيد العلم*،

☝ *وأولئك يتأولون القرآن برأيهم وفهمهم،بلا آثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه*.
قال أحمد : أكثر ما يخطئ الناس من جهة التأويل والقياس.

☝ إذا تدبرت حجج أهل الباطل، رأيتها دعاوى لا يقوم عليها دليل.

المصدر :
طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والأصول

مختارات من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى

جمعها الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
ص : ( 16 ).

هدانا الله اياكم الى مافيه الخير و الصلاح ..ثبتنا على كتاب السنة بفهم منهج السلف الصالح ….
جزاك الله الخير..اخى الفاضل

ذالك الضلال المبين

نسال الله العافية والسلامة
هذا من الخذلان.

? فضل الثبات على الصراط المستقيم .
‏▪قال ابن سعدي :
فمن كان في الدنيا ثابتا على الصراط المستقيم ثبته الله عند مماته وفي قبره وبشر بالفوز والنعيم .
[الفواكه الشهية ٩٣]

? الموت الحقيقي .
▪قال ابن الجوزي :
ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه .
[التذكرة ١٨]

قال العلامة الألباني_رحمه الله_ في الثمر المستطاب

( وتكره الصلاة في الكنيسة والبيعة حكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وابن عباس ومالك رضي الله عنه )

وقد روى البخاري تعليقا عن عمر أنه قال : إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها و الصور . وكان ابن عباس يصلي في البيعة إلا بيعة فيها تماثيل . وهذا أوصله البغوي في ( الجعديات ) وزاد فيه : فإن كان فيها تماثيل خرج فصلى في المطر

وأما قول عمر فوصله عبد الرزاق من طريق أسلم مولى عمر قال : لما قدم الشام صنع له رجل من النصارى طعاما – وكان من عظمائهم – وقال : أحب أن تجيئني وتكرمني فقاله له عمر : إنا لا ندخل كنائسكم من أجل الصور التي فيها – يعني التماثيل – . اه من ( الفتح )

ثم حكى النووي عن بعض العلماء الترخيص في الصلاة في الكنيسة والبيعة ولعل ذلك فيما إذا كانت خالية عن الصور والتماثيل كما يفيده أثر ابن عباس وإلا فهو على إطلاقه بعيد عن الصواب لأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صوره كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى محا ما فيها من الصور ثم هي بمنزلة المسجد المبني على القبر كما قال شيخ الإسلام في ( الفتاوى ) للحديث السابق : ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك فقد صلى الصحابة في الكنيسة والله أعلم وقال في ( الاختيارات ) :

( والمذهب الذي عليه عامة الأصحاب كراهة دخول الكنيسة المصورة فالصلاة فيها وفي كل مكان فيه تصاوير أشد كراهة وهذا هو الصواب الذي لا ريب فيه ولا شك )
منقول من شبكة سحاب .

هذا وسيم يوسف الذي لا تاريخ ولا اصل له شيعي مندس في زي السنة هذا داعية ضلال وداعية فرقة وشتات فاحذروا منه وحذروا منه

وسيم يوسف هداك الله……الرويبضة……

حفظك الله يا أسد السنة في السودان مزمل فقيري

يعطيك العافية يا شيخ وحفظك الله ذخر للإسلام والمسلمين

حفيضك الله يا شيخ

ماضر السحاب نبح الكلاب ؛لوكنت تعرف حقا سيرة ومكانة الفاروق رضي الله عنه الذي لوكان نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم لكان هو الشهيد الذي ايده الله من فوق سبع سماوات في عدة مواقف التقي النقي الذي حكم فعدل فنام والذي كانت تخافه ملوك الروم والفرس ولباسه ثوبين مرقعين والذي قال لابنه عبد الله رضي الله عنه عند احتضاره ويحك ضع خدي على الارض لعله يرى ضعفي فيرحمني والذي…؛ يدخل الكنيسة ويصلي امام صلبانها اساءة اليه واشارة الى تقارب وتسامح الاديان والله ماكان هذا فيه ولافي جميع الصحابة رضي الله عنهم انما هذا فيك وفي امثالك الذين يداهنون ويفسدون في الدين من اجل عرض الدنيا التي طلقها الصحابة يا تافه .ووالله اني لأحب عمر حبا لايعلمه الاالله وان رغمت انوف الحاقدين وارجو ان اكون مع عمر خصم للطاعنين فيه عند الله يوم القيامة

[الهناء في التعليق علىٰ رسالة الشيخ العلّٙامة ربيع بن هادي للشيخ حسن بن عبد الوهاب البنا -حفظها الله-]

بِسمِ الله، والحمدُ لله، والصّٙلاةُ والسّٙلامُ علىٰ رسُول الله، أمّٙا بعد:

فطريقة تلبيس أهل الشر علىٰ أئمة السنة وعلماء السنة والدعاة إلىٰ السنة ليست وليدة اليوم والله جل وعلا يظهر بين الفينة والأخرىٰ ويبرهن للعباد أنّٙهُ ما من عالم إلّٙا والله أعلم منهُ سبحانهُ وهو القائل:﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾.

وإننا لنشاهد في هذه‍ الأيام دفاع من الشيخ ربيع وفقه الله عن أناس ثبت في حقهم الجرح المفسر الواضح البين ونجد مقابل ذلك جرحه وفقه الله لبعض علماء السنة بدون دليل وهذا ناتج عن كذب تلك البطانة السيئة وهذا غير مقبول من الشيخ بصره‍ الله بالحق ونقول غفر الله لشيخنا فإن كلام العالم مهما بلغ ما بلغ من العلم والديانة فإنّٙه لا يقبل إلّٙا بدليله.

ومما جاء في كلام الشيخ ربيع وفقهُ الله: أحذرك من أبِي عبد الأعلىٰ الّٙذي يفرِّق السلفيين وشوه‍ الدعوة السلفية ودافع عن أهل الباطل، ثم قال: بلغني أنه يلبس عليك.ا.ه‍

وبهذه‍ الكليمات من الشيخ ربيع يعلم المنصف عدّٙة أمور منها:

أولًا: أنّٙهُ لا حرجٙ أن يحذر العالم من بطانة العالم الآخر بشرط الدليل وفي هذا رد من الشيخ ربيع علىٰ من قال من طعن في بطانة العالم إنما يريد العالم نفسه وكذلك نقد واضح لقاعدة جرح بطانة العالم جرح في العالم.

ثانيًا: من هذا المنطلق نقول لمعاشر الجهلة الذين أصلوا تلك القواعد إن الشيخ محمد بن هادي إنما تكلم ديانةً وبالأدلة في تلك البطانة السيئة.

ثالثًا: كلام الشيخ ربيع في الشيخ أبي عبد الأعلىٰ جرح مجمل ولا يقبل الجرح المجمل فيمن اشتهرت عنهم السنة والذب عنها إلا بدليل صحيح صريح واضح لا يحتمل التأويل:﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ وهذا منهج علماء السنة ومنهم الشيخ ربيع ومحمد بن هادي فهل أنتم منكرون.

رابعًا: هذه‍ الرسالة المنشورة عن الشيخ ربيع لتهدم ما بناه‍ الصعافقة حتى في أيام قريبة بتأمل منهم أن الشيخ حسن سينصرهم فاخرجوا الصوتية من الشيخ ربيع معلنين للملأ أن الشيخ حسن قد تبرأ منهم وعرف حقيقتهم.

خامسًا: مما يزيد الأمر وضوحًا لذي البصر والبصيرة أن الشيخ ربيع ملبس عليه ولا تصله الحقائق كلها غير ما يريده‍ القوم ونقول تنازلًا ولو وصلته وردها فغفر الله لهُ والعبرة بالدليل.

سادسًا: لمّٙا ذُكر أيام بيان الوصيفي أن الوصيفي قد لبس علىٰ الشيخ حسن كما قد ظهر للمصنف في طيات ذلك البيان أنكر القوم قول: "لبس علىٰ الشيخ" أيمّٙا إنكار وعقدوا عليها الولاء والبراء والصحيح أن العالم قد يلبس عليه وهاهو الشيخ ربيع يخاطب الشيخ حسن ويقول له بلغني أنه يلبس عليك فالعالم قد يظن ببعض الأشرار خيرًا لأنهم يظهرون له الخير ويبطنون له الشر وقد ذكر الشيخ ربيع الشيء الكثير من هذه‍ المواقف في مجموعه وهناك مواقف مشهورة مروية عن بعض السلف.

سابعًا: تبرأت الشيخ ربيع لعبد الواحد لهي دلالة واضحة علىٰ أن الشيخ ربيع لم تبلغه تفاصيل القضية وإنما ذكرت له بالإجمال في سياق هل يجوز للعلماء الجلوس للمشاورة وهذا في الحقيقة تلبيس علىٰ الشيخ.

وأما عن قضية التفريق فالحمدُ لله الذي جعل في هذه‍ الأمة علماء مفرقين بين الحق والباطل ومنهم الشيخ ربيع بن هٙادِي فلكم قد فرق بين المحقين والمبطلين بالدليل وهاهو الشيخ محمد بن هادي ومن معه من مشايخ السنة يفرقون بين المحق والمبطل لتمايز الصفوف وصفاء المنهج بالأدلة الواضحة.

وأما عن قضية القذف فلو حكمت المحكمة بأن لفظة عاهر من ألفاظ القذف الصريحة وجلد الشيخ فلا يعتبر حتىٰ بعد ذلك الحكم أن ذلك القول لفظ صريح لأن المحاكم في المملكة يستندون لفقه الإمام أحمد ومعلوم ومشهور أن الشيخ محمد عالم يأخذ بالدليل حيث كان وهذا منهج السلف وهذه‍ الكلمة ليست من الألفاظ الصريحة والخلاف فيها مشهور ومحمد بن هادي لو جلد أو لم يجلد هو عالم ولفظة عاهر ليست من الألفاظ الصريحة في القذف وهذا مذهب السلف.

وأما عن ظلم المشايخ لهؤلاء فحاشا لله فلكم ظلم هؤلاء السفهاء دعوة بأكملها في جميع الأقطار والأمصار علماء وطلاب وعوام وها هي اخطاءه‍م لو جمعت لكانت سلسلة من المصنفات فهم الأجدر بالتحذير منهم.

ولو كان التحذير من عرفات وعبد الواحد و عبد الإله وغيرهم تفريق للمنهح السلفي فكيف بالتحذير من رؤوس الدعوة في اليمن وجيزان ومحمد والعباد وسليمان والبدر وبازمول ومنصور ومشايخ الكويت ورؤوس الدعوة في الجزائر ومصر.

أخيرًا: إنّٙ هذا لشيءٌ عجاب.

والحمدُ لله ربِّ العالمين

كتبهُ/
أبُو مُحمّٙد الطّٙرٙابُلُسِيُّ
ليلة ١٥/رجب/١٤٤٠ه‍

[الهناء في التعليق علىٰ رسالة الشيخ العلّٙامة ربيع بن هادي للشيخ حسن بن عبد الوهاب البنا -حفظها الله-]

بِسمِ الله، والحمدُ لله، والصّٙلاةُ والسّٙلامُ علىٰ رسُول الله، أمّٙا بعد:

فطريقة تلبيس أهل الشر علىٰ أئمة السنة وعلماء السنة والدعاة إلىٰ السنة ليست وليدة اليوم والله جل وعلا يظهر بين الفينة والأخرىٰ ويبرهن للعباد أنّٙهُ ما من عالم إلّٙا والله أعلم منهُ سبحانهُ وهو القائل:﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾.

وإننا لنشاهد في هذه‍ الأيام دفاع من الشيخ ربيع وفقه الله عن أناس ثبت في حقهم الجرح المفسر الواضح البين ونجد مقابل ذلك جرحه وفقه الله لبعض علماء السنة بدون دليل وهذا ناتج عن كذب تلك البطانة السيئة وهذا غير مقبول من الشيخ بصره‍ الله بالحق ونقول غفر الله لشيخنا فإن كلام العالم مهما بلغ ما بلغ من العلم والديانة فإنّٙه لا يقبل إلّٙا بدليله.

ومما جاء في كلام الشيخ ربيع وفقهُ الله: أحذرك من أبِي عبد الأعلىٰ الّٙذي يفرِّق السلفيين وشوه‍ الدعوة السلفية ودافع عن أهل الباطل، ثم قال: بلغني أنه يلبس عليك.ا.ه‍

وبهذه‍ الكليمات من الشيخ ربيع يعلم المنصف عدّٙة أمور منها:

أولًا: أنّٙهُ لا حرجٙ أن يحذر العالم من بطانة العالم الآخر بشرط الدليل وفي هذا رد من الشيخ ربيع علىٰ من قال من طعن في بطانة العالم إنما يريد العالم نفسه وكذلك نقد واضح لقاعدة جرح بطانة العالم جرح في العالم.

ثانيًا: من هذا المنطلق نقول لمعاشر الجهلة الذين أصلوا تلك القواعد إن الشيخ محمد بن هادي إنما تكلم ديانةً وبالأدلة في تلك البطانة السيئة.

ثالثًا: كلام الشيخ ربيع في الشيخ أبي عبد الأعلىٰ جرح مجمل ولا يقبل الجرح المجمل فيمن اشتهرت عنهم السنة والذب عنها إلا بدليل صحيح صريح واضح لا يحتمل التأويل:﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ وهذا منهج علماء السنة ومنهم الشيخ ربيع ومحمد بن هادي فهل أنتم منكرون.

رابعًا: هذه‍ الرسالة المنشورة عن الشيخ ربيع لتهدم ما بناه‍ الصعافقة حتى في أيام قريبة بتأمل منهم أن الشيخ حسن سينصرهم فاخرجوا الصوتية من الشيخ ربيع معلنين للملأ أن الشيخ حسن قد تبرأ منهم وعرف حقيقتهم.

خامسًا: مما يزيد الأمر وضوحًا لذي البصر والبصيرة أن الشيخ ربيع ملبس عليه ولا تصله الحقائق كلها غير ما يريده‍ القوم ونقول تنازلًا ولو وصلته وردها فغفر الله لهُ والعبرة بالدليل.

سادسًا: لمّٙا ذُكر أيام بيان الوصيفي أن الوصيفي قد لبس علىٰ الشيخ حسن كما قد ظهر للمصنف في طيات ذلك البيان أنكر القوم قول: "لبس علىٰ الشيخ" أيمّٙا إنكار وعقدوا عليها الولاء والبراء والصحيح أن العالم قد يلبس عليه وهاهو الشيخ ربيع يخاطب الشيخ حسن ويقول له بلغني أنه يلبس عليك فالعالم قد يظن ببعض الأشرار خيرًا لأنهم يظهرون له الخير ويبطنون له الشر وقد ذكر الشيخ ربيع الشيء الكثير من هذه‍ المواقف في مجموعه وهناك مواقف مشهورة مروية عن بعض السلف.

سابعًا: تبرأت الشيخ ربيع لعبد الواحد لهي دلالة واضحة علىٰ أن الشيخ ربيع لم تبلغه تفاصيل القضية وإنما ذكرت له بالإجمال في سياق هل يجوز للعلماء الجلوس للمشاورة وهذا في الحقيقة تلبيس علىٰ الشيخ.

وأما عن قضية التفريق فالحمدُ لله الذي جعل في هذه‍ الأمة علماء مفرقين بين الحق والباطل ومنهم الشيخ ربيع بن هٙادِي فلكم قد فرق بين المحقين والمبطلين بالدليل وهاهو الشيخ محمد بن هادي ومن معه من مشايخ السنة يفرقون بين المحق والمبطل لتمايز الصفوف وصفاء المنهج بالأدلة الواضحة.

وأما عن قضية القذف فلو حكمت المحكمة بأن لفظة عاهر من ألفاظ القذف الصريحة وجلد الشيخ فلا يعتبر حتىٰ بعد ذلك الحكم أن ذلك القول لفظ صريح لأن المحاكم في المملكة يستندون لفقه الإمام أحمد ومعلوم ومشهور أن الشيخ محمد عالم يأخذ بالدليل حيث كان وهذا منهج السلف وهذه‍ الكلمة ليست من الألفاظ الصريحة والخلاف فيها مشهور ومحمد بن هادي لو جلد أو لم يجلد هو عالم ولفظة عاهر ليست من الألفاظ الصريحة في القذف وهذا مذهب السلف.

وأما عن ظلم المشايخ لهؤلاء فحاشا لله فلكم ظلم هؤلاء السفهاء دعوة بأكملها في جميع الأقطار والأمصار علماء وطلاب وعوام وها هي اخطاءه‍م لو جمعت لكانت سلسلة من المصنفات فهم الأجدر بالتحذير منهم.

ولو كان التحذير من عرفات وعبد الواحد و عبد الإله وغيرهم تفريق للمنهح السلفي فكيف بالتحذير من رؤوس الدعوة في اليمن وجيزان ومحمد والعباد وسليمان والبدر وبازمول ومنصور ومشايخ الكويت ورؤوس الدعوة في الجزائر ومصر.

أخيرًا: إنّٙ هذا لشيءٌ عجاب.

والحمدُ لله ربِّ العالمين

كتبهُ/
أبُو مُحمّٙد الطّٙرٙابُلُسِيُّ
ليلة ١٥/رجب/١٤٤٠ه‍

جزاكم الله خير

بارك الله في الشيخ مزمل فقيري وفي أصحاب القناة

هاذا الرجل خبيث وليس بداعيه

اعتقد والله اعلم هذا من دعاة التقرييب بين الاديان عياذا بالله من الكفر البواح

السلام عليكم أنا أسمع عن مزمل فقيري بأنه من أهل السنة وسمعت بأن الشيخ محمد ذكره ب خير أسألكم إن كانت هناك صوتية بتزكية له أو من هذا القبيل بارك الله فيكم لكي نعرفه موثوقا من أهل العلم كان أم لا

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وبارك في القناة