? توثيق لـ #16 مخالفة بين #المنهجية و #العقدية الثابتة في حق فواز المدخلي – أصلحه الله –

بعنوان:
?تبصير الأفهام لما عند فواز المدخلي من أغلاط و طوام

أولاً : سوء أدبه مع النبي صل الله عليه وسلم!

ثانيا: لخبطة وتخليطه في الفرق بين الإرادة الكونية والشرعية!

ثالثًا : له خلل وجهل في مفهوم وحدة الوجود

رابعًا : استدلاله على صفة النزول بقوله قال تعالى{ إنا أنزلناه في ليلة القدر } !!

خامسًا: مسألة [ هل يخلو العرش أم لا عند النزول ]
ومخالفته لقول جماهير أهل السنة، مع أخطاء في
نسبة الأقوال.

سادسًا: إلقاء شبهات حول صفة الحركة والانتقال
و وصف الله بالجسم !
[ وترك الطلاب بدون شرح مذهب أهل السنة ]

سابعًا: استدلاله على صفة الوجه بقوله (فثم وجه الله)!!
وهي ليست من آيات الصفات كما نص شيخ الاسلام
بن تيمية – رحمه الله

ثامنًا: قوله المشي حافيًا معصية !

تاسعًا: طعنه الصريح في الصحابة – رضي الله عنهم
واتهامه في نياتهم بأنهم خوارج وأصحاب فتنة !

عاشرًا: قوله بأن لله عزوجل كاهل !

حادي عشر: قوله بأن الولاية من أسماء الله الحسنى!

ثاني عشر: ‏عدم معرفته الفرق بين الصفة والاسم! فقال:
[ الله عز وجل من أسمائه الخَلْقُ والخالق…. ]

ثالث عشر: قوله كلام الله لا يستعاذ به !!

رابع عشر: استهزاؤه من كلام الله عز وجل بالضحك والسخرية !

خامس عشر: إثباته لصفة الجلوس لله عزوجل !!

سادس عشر: طعنه في العلماء والمشايخ وفجوره في الخصومة وعلى رأسهم العلامتين محمد علي فركوس ومحمد بن هادي حفظهم الله
للمشاهدة على اليوتيوب:
قناة قسنطينة الدعوية

هل الاختلاف الذي ذكره حق في خلو العرش او لا يخلو عند نزول الله تبارك وتعالى

لدي ملاحظة مهمة أيها الإخوة بخصوص هذه المقاطع الصوتية أو حتى المرئية منها ، والتي انتشرت كالنار في الهشيم في وسائل التواصل الإجتماعي ، وأصبح كل من هب ودب ينصب نفسه عالما ، فتراه يرد وينتقد ، ويعلق ويهاجم من لا يدانيهم في العلم فضلا عن الخلق ، كل هذا باستعمال وسائل خبيثة من قص ولزق لمقاطع تخدم أغراضا دنيئة واقتطاع لمقاطع أخرى وفصلها عن سياقاتها ثم الحكم عليها وكأنها مسلمات ، ومن ثم الحكم على أصحابها من الدعاة أو العلماء بالتبديع أو الجهل .
والواجب على المسلم ههنا أمور :
أولا يحفظ للعلماء حقوقهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان للمسلم على أخيه حقوقا فإن للعالم والداعية إلى الله حقوقا زائدة من الإقرار بفضله ومزيته على على العامه والتأدب معهم في الأقوال والأفعال وإجلالهم وترك جدالهم بغير علم وإحسان الظن بهم .
ثانيا إشتغال الإنسان بنفسه من تربية وعلم وتزكية وبخاصة طالب العلم ، وعدم الإنسياق وراء تتبع عورات الناس والعلماء في هذه المقاطع وغيرها فهذه مدعاة لقسوة القلوب وإغارة الصدور وسوء الظن .فضلا عن ضياع الأوقات والإنشغال بسفاسف الأمور.
ثالثا التبين مما ينقل ويذاع والتثبت مما يكتب ويصاغ ، فليس كل أصفر ذهبا ، فالخطأ كل الخطأ أن ننجرف وراء هذه المقاطع الصوتية والمرئية ونكتفي بها في الحكم على العلماء والدعاة .
رابعا وأخيرا ، كل ما سبق ذكره من توقير للعلماء وحسن الظن بهم وإقلال عثارهم هو عقيدة أهل السنة والجماعة كما ذكر أبو جعفر الطحاوي رحمه الله في عقيدته ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.
وفي الأخير أختم بقول الشاعر :
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم * من اللوم أو سدوا المكان الذي سدو

جزاكم الله خير حبدا لو تفحمو لنا ذالك الشيطان المدعو صلاح الدين

باسم الله وبالله التوفيق . كلكم جهال . تأكلون في لحوم بعضكم بعض وتكفرون بعضكم بعض .وتبدعون بعضكم بعض .يا للعار الى ماوصل إليه المسلمون .تدعون اتباع نبيكم وكلكم فرق ضلال وتضليل .انصحكم أن تعودوا الى كتاب ربكم وتدبروه جيدا تجيدون ما أنتم محتاجون إليه من أخلاق وأحكام ومعاملات . ومن ثم تعرفون أن كل مشائخ الفرق والطوائف يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا .وستعرفون مامعنى الاسلام الحق والايمان الحق .وانا انصحكم بدكتور واحد أن كنتم غير متكبرين على العلم .والحق لا يعرف بالرجال إنما الرجال من يعرفون بالحق . وللعلم اني كنت سلفيا منذ خمس عشرة عاما فما وجدت فائدة في هذا المنهج المنحرف الذي يربي على الغلطة والقسوة والكره للمسلمين والمؤمنين . فأنصحكم بالدكتور شحرور فإنه ذو علم غزير وستدركون ذلك لما تسمعون محاظراته وستدكون قمة جهلكم انتم وكل المشايخ .لكن اظن انكم تدربتم أن لا تقرؤو الا ما يتلى عليكم .وللعلم أنا عامي وأستطيع ان اتحدى علمائكم وأثبت لهم بأن الوحي هو وحي واحد وهو كتاب الله الذي لا ريب فيه وإن شئتم ايضا وضحت لكم مامعنى مقام النبي والرسول و متى يكون التشريع من أحدهما ومتى لا يكون التشريع من اخرهما .والسلام عليكم وأسأل الله أن ينير لكم الدرب لمرضاته

جزاكم الله خيرا لكن حبذا لو ارفقتم الرد على هذه الشبه بأقوال أهل العلم كي لا تقع في قلب مؤمن لأن الشبه خطافه.

من تخليطه استدل بقوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر على نزول الله ثم استدل بها على نزول القران

صعفوق جاهل

ل يستلزم نزول الله عز وجل أن يخلو العرش منه أو لا؟ منذ 2007-01-21 السؤال: هل يستلزم نزول الله عز وجل أن يخلو العرش منه أو لا؟ الإجابة: أصل هذا السؤال تنطع، وإيراده غير مشكور عليه مورده، لأننا نسأل هل أنت أحرص من الصحابة على فهم صفات الله؟ إن قال: نعم فقد كذب، وإن قال: لا، قلنا: فليسعك ما وسعهم، فهم ما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله إذا نزل هل يخلو منه العرش؟ وما لك ولهذا السؤال، قل: ينزل واسكت. يخلو منه العرش أو ما يخلو، هذا ليس إليك أنت مأمور بأن تصدق الخبر، ولاسيما ما يتعلق بذات الله وصفاته، لأنه أمرٌ فوق العقول. فإذاً نقول: هذا السؤال تنطع أصلاً لا يرد، وكل إنسان يريد الأدب كما تأدب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يورده، فإذا قدر أن شخصاً ابتلي بأن وجد العلماء بحثوا في هذا واختلفوا فيه، فمنهم من يقول: يخلو، ومنهم من يقول: لا يخلو، ومنهم من توقف، فالسبيل الأقوم في هذا هو التوقف، ثم القول بأنه لا يخلو منه العرش، وأضعف الأقوال القول بأنه يخلو منه العرش، فالتوقف أسلمها وليس هذا مما يجب علينا القول به، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبينه والصحابة لم يستفسروا عنه، ولو كان هذا مما يجب علينا أن نعتقده لبينه الله ورسوله بأي طريق، ونحن نعلم أنه أحياناً يبين الرسول صلى الله عليه وسلم الحق من عنده، وأحياناً يتوقف فينزل الوحي، وأحياناً يأتي أعرابي فيسأل عن شيء، وأحياناً يسأل الصحابة أنفسهم عن الشيء كل هذا لم يرد في هذا الحديث فإذاً لو توقفنا وقلنا: الله أعلم فليس علينا سبيل لأن هذا هو الواقع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول – باب النزول.

رابط المادة: http://iswy.co/e3p4b

هداهم الله قلة علم وطول لسان حفظ الله الشيخ رببع وشفاه واصلح بينه وبين الشيخ محمد بن هادى

عجيب امرك يا فواز

أليس عند أهل السنة أن من كان معروف بالسنة يحمل كلامه اذا أخطأ محامل حسنة ويلتمس له مخارج ولكن اصابكم سحر الصرف والعطف لو كان الأئمة بن باز والالباني وبن عثيمين رحمهم الله لرقوكم رقية شرعية ولعاد لنحلت عقد السحر ولعاد العطف ، أسأل الله أن يسلط عليكم الشيخ الفوزان والعباد مع ولات الأمور فيخرس شيطانكم كلا الفريقين

المفروض مثل هذا يُقطع لسانه حتى يكون عبرة لمن يحذوا حذوه من جهل وتخبط في أمور الدين

عجيب والعجب الأعظم أنك تجد من يدافع عنه وينتصر له. حمقى جميعا. نسأل الله الثبات.

لسْتٙ عليهِم بِمُصيطِر

الحمدُ للهِ، أمّٙا بعدُ:

فإنّٙ المنهج السّٙلفي ليُربي المُنتسبين إليهِ علىٰ تعظيم الحقِّ والتعصُّب للكتاب والسُّنّٙة اللذان هُما المنبع الوحيد لهذا المنهج وما دون ذلك فيؤخذ من قولهِ ويترك.

ولقد منّٙ الله جلّٙ وعلا علىٰ عباده‍ المنتسبين لهذا المنهج بأن جعل فيهم علماء وطلاب علم يرشدون النّٙاس إلىٰ الوحيين والأخذ بما فيهما والتعصُّب لهما.

ولمّٙا كان ذلك ظنّٙ بعضُ الجهلة أنّٙ الداعي للوحيين لا يُخطىء فأخذتهُ الغيرة فأصبح يتعصب للبشر الّٙذي يعتريهِ الخطأ والنسيان وهو ممن يدعو إلىٰ التمسك بالوحيين.

أو أخذ العجب هذا الدّٙاعي فربّٙىٰ من يماشونهُ أو يسألونهُ أو يرجعون إليهِ إلىٰ التعصُّب لهُ بطريقةٍ أو بأخرىٰ فصيّٙروه‍ُ أصحابهُ وصيًا علىٰ المنهج وليس علىٰ المنهج أوصياء.

فنشأت بذلك ناشئة منهجها تقديم الشخص علىٰ النّٙص والتعصب للبشر لا للحقّ.

وهذا من المصائِب والبوائِق الّٙذي ابتليتْ بها الدّٙعوة السّٙلفية ومن الظلم لأخصِّ أبنائها وعلمائها الّٙذين هٙمُهم نشر الحقِّ ودعوةُ النّٙاسِ إلىٰ الكِتاب والسُّنّٙة بفهم سلفِ الأمّٙة من الصّٙحابةِ والتّٙابعين.

فأصبحٙ بعضُ الجهلةِ يُحاربُ علىٰ أقوال شيخهِ الّٙذي لا يرتقي إلّٙا أن يكُون طالب علم ويوالي ويعادي عليها وهي نظرات قاصرة للأسف مخالفةٌ لمنهجِ السّٙلف لو نظر فيها الناظر لوجد المتكلم بها ينظر لزاوية من زوايا الأمر الكثيرة.

والأدهىٰ والأمرُّ من ذلك أنّٙهُم يزعمُون مُحاربة بعضِ المُخالفِين مِنٙ الصّٙعافقةِ ويُنكرون عليهم قواعدهم الفاسدة ثمّٙ يأتُون ويتكلمون بها وإذا أُنْكِر عليهم هاجُوا وماجوا.

ويكأنّٙ تحذير العلماء والمشايخ وطُلاب العلم وردودهم وكتاباتهم ومقالاتهم الّٙتِي عرفها القريب المُوافق والعدو المخالف ممن دنىٰ أو قصي كان من مُنطلقٍ شخصي بغيةٙ إسقاط شخصيّٙات بأسمائهم.

فلا يا صاح قد أبعدتٙ النجعة إنّٙمٙا الأمرُ دين وما تكلم من تكلم بإذن الله من المُخصلين إلّٙا ذبًا عن البيضاء الّٙتِي تركهم عليها رسُول الله صلّٙىٰ اللهُ عليهِ وسلّٙم نقدًا لتلك القواعد الّٙتِي يُراد بها هدم جدار السُّنّٙـة فلا يصبحُ الخطأ صوابًا فقط لأن قائلهُ تغيّٙر.

فعٙنْ أبِي ذرٍّ رضيٙ اللهُ عنهُ-قال: أمرني خليلي -صلّٙىٰ اللهُ عليهِ وسلّٙم بسبعٍ -وذكـرٙ منْهٙـا: وأمرنِي أن أقُولٙ بالحقِّ وإنْ كان مرًّا.

فهذه‍ التّٙربيةُ الشّٙرعيّٙة الّٙتِي ربّٙىٰ عليهٙا النّٙبِيُّ صلّٙىٰ اللهُ عليهِ وسلّٙم أصحابهُ رضوان اللهِ عليهِم والّٙتِي سارٙ عليها الصّٙادِقين من أسلاف الأمةِ والتّٙابعين.

والحٙمدُ للهِ ربِّ العالمين.

كتبهُ/
أبُو مُحمّٙد الطّٙرٙابُلُسِيُّ
١٠ شعبان ١٤٤٠ه‍ـ

جهول

حاشا البغل مسكين فواز هذا ابغل من بغل علبه من الله مايستحق

والله سالت عجوز عن معنى الاية انا انزلناه في ليلة القدر ما معناها فاجابتني باينة يعني ربي نزل القرءان في هذه الليلة فيا للعجب

ثم يأتي من يقول لا يوجد دليل على وصمهم بالصعافقة وأنا لا أقصد الشيخ ربيع لأن الصعافقة يحولون دون وصول هذه الطوام إلى الشيخ ولكن الصعافقة الذين بلغتهم وتعصبوا والله المستعان.

وفواز هذا يكفي لمعرفة مستواه النظر في تعليقاته على الفيسبوك وقد جمع بعضها الشيخ خالد عثمان حفظه الله في رده عليه فالرجل متهم في عقله.

من غرائب عصرنا ان يتصدرللتدريس مثل هاذا الذي لايسرني ذكر اسمه واني لاراه من الرويبضات الذين قال فيهم الرسول عليه سلام الرجل التافه يتكلم في امر العامة

لم أر مثل هذا الخلط و التخليط و الخبط و التخبيط حتى عند المحششين !!! أمثل صاحب الغيبوبة هذا يقال في حقه أنه أعلم من الشيخ العلامة بن هادي ؟!!!!!!!! سبحانك هذا بهتان عظيم ، و لكن لله في خلقه شؤون

إسلام أبي لهب لم يقع شرعا!!!
وحدة الوجود معناعا: الله غير موجود!!!

احس الله إليك آخان الفاضل حبذا لو في طرحك لهذه الاخطاء ظع الرد عليها حتى توظح للعامه لانه ليس كل من يسمع يفهم ربما تطرح عليه شبه وأنت لاتشعر وفقكم الله وسدد خطاكم على الحق آمين

أحمق ارعن

اين الاشكال في كلامه
أخطأ يبين له لا يشهر به

كل هذه الادلة وتقولون ما عنده ادلة خسئتم ؟!

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله لم اجد ماأقول

يا صاحب القناة اعلم أن الرد على المخالف له ضوابط ينبغي أن تعلمها قبل كل شيء وارى انك قد اهملت هذه الضوابط جهلا منك او حاجة في نفسك وخلاصة ردودك على فواز تدور حول مسائل مختلف فيها بين العلماء وتارة تأول كلام فواز الى أسوأ القول ولا تحمله محمل حسن ..وانا في الحقيقة ما عندي وقت حتى أرد على كل الشبهات التي رميت بها فواز يا صاحب القناة ولكن سأذكر بعضها فإذا بان لك الحق فتب الى الله وتراجع عن مااتهمت به فواز وذالك بفيديو جديد براءة للذمة وانتصارا للمنهج السلفي ومن أخطائك يا صاحب القناة عندما قلت استدلاله يعني فواز على صفة الوجه بقول الله فثم وجه الله وهي ليست من ءايات الصفات كما نص ابن تيمية ..فانظر كيف حكمت على فواز بأنه أخطأ في هذه المسألة مع ان فيها قولان لأهل العلم والاقرب للصواب ما ذكره فواز وهذا الذي قال به ابن عثيمين وعبد الرحمان السعدي صاحب التفسير وابن القيم واحمد بن حنبل وغيرهم 2-ذكرت وقلت استدلاله على صفة النزول بقوله تعالى "انا انزلناله في ليلة القدر "فأقول لك يا صاحب القناة اين الخطأ وهو يتكلم عن صفة نزول القرءان لا عن صفة نزول الله ام انك تريد التلبيس والتدليس 3-ذكرت أن له خلل وجهل في مفهوم وحدة الوجود وقد اجاب فواز نفس اجابة صالح اللحيدان في بعض اليوتيوبات ممكن ترجع اليها حتى تستفيد حيث قال صالح اللحيدان عن تعريف وحدة الوجود قال معناها الحقيقي انكار وجود الله وبهذا يكون قد وافق فواز في تعريف معنى وحدة الوجود فهل تستطيع أن ترد على اللحيدان ام انه الهوى 4-ذكرت بأن فواز يرى المشي حافيا معصية وهذا لا يقول به العوام فكيف بطالب علم وانما فواز كان يتكلم عن نذر المعصية وليس عن المشي مطلقا فلماذا التدليس وما قاله فواز في هذه المسألة قاله ابن عثيمين في بلوغ المرام معلقا على حديث عقبة بن عامر حينما قال نذرت أختي أن تمشي الى بيت الله حافية …" فمما قال ابن عثيمين هو لنذر المعصية اقرب لان المشي حافيا الى مكة فيه نوع من الضرر وقد يعد تعذيبا للنفس بسبب ما يصيب القدمين من احجار واشواك وما الى ذالك وانظر الى شرح بلوغ المرام لابن عثيمين وكذالك الشيخ عبد الكريم الخضير وكذالك محمد صديق حسن خان في الدرر كلهم قالوا بما قال به فواز ..فلماذا التدليس يا صاحب القناة 5-ذكرت وقلت مسألة هل يخلو العرش ام لا عند النزول ومخالفته لقول جماهير اهل السنة فأقول أن الذي ..قاله فواز جيد .وهو ان نتوقف في هذه المسألة وبهذا قال ابن عثيمين في باب النزول المجلد الاول فتاوى ورسائل العثيمين قال ان السبيل الاقوم في هذه المسألة التوقف ..ولأن العبرة بما دل عليه الكتاب والسنة لا بقول الجمهور 6ذكرت وقلت قوله كلام الله لا يستعاذ به "هذا خطأ لفظي غير مقصود والدليل على ذالك أنه قرر وأصل في بداية ذكر الاستعاذة ان الاستعاذة لاتجوز بأي شيء مخلوق وضرب امثلة في ذالك ثم ذكرعكس ذالك بمثال ليوضح ما يريد قوله فقال القرءان باعتبار أنه كلام الله ليس بمخلوق ليثبت جواز ومشروعية الاستعاذة به والا ما الفائدة من ذكر القرءان الا لشيء واحد من خلال هذه المسألة وهو الاستعاذة بالقرءان باعتبار انه كلام الله ليس بمخلوق ….وما بقي من الشبهات والاخطاء التي رميت بها فواز مبنية على تأويل فاسد وفهم قاصر واساءة ظن يحسن بالطالب النجيب أن يترفع عنها ويشتغل بالاهم ….ويعلم الله أني لا اعرف من يكون هذا فواز ..ولكن مجرد صدفة وقعت عيناي على هذا الفيديو فلما استمعت ورأيت ما جاء فيه تأسفت كيف ضاعت امانة الكلمة لاسيما عندما يتعلق الامر بدين الله فالواجب على صاحب هذه القناة تقوى الله التي بها تعظم في نفسه خطر القول على الله بلا علم ولذالك فإن العلم كما قال الامام احمد هو خشية فهل نحن وصلنا الى هذه الخشية التي بها نعرف مالنا وماعلينا ام نحن نسير حسب اهوائنا ولذالك فإنه من يريد الوصول الى خشية الله فلا يربط الحق بالاشخاص وانما يربطه بما دل عليه الكتاب والسنة..اذا جاءك قولا يخالف الوحيين فلا تقبله مهما كانت منزلة القائل وبهذا يعرف الصادق بتمسكه بالمنهج السلف من الكاذب ….نسأل الله الثبات بعد الايمان …والحق سيبقى ظاهر ا ولو حذفو ا تعليقي ….الفقير الى ربه اكليل ….الجزائر

جويهل متعالم

هل حذر منه ربيع أم ربيع فقط يحذر ممن لم يقدم له الولاء المطلق!!؟

مفكر حالو شيخ الآسلام هه هه