سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

سبحان الله
قله قليل التعليق والمتابعين
لماذا لين فيه نفع للمسلمين
وعليهم اتباع علماء السلف

لو كان أحد المضلين لكان تعلقهم ومتابعتها اكثر
لكن هذه واقع قلة الغرباء

يعني إلى متى الداعي ينتظر يعني أقصى مدة لأني تعبت كثيرا وآلله أرجوكم ادعوا الله ان يستجيب لي بجاه لااله الا هو

من أعمق عبارات إبن القيم، رحمه الله و جزاه خيرا… جزاكم الله خيرا و نفع بكم…??????.

جزاكم الله خيرا ??

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوَى على بَعِيره خارجًا إلى سَفَر، كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنَّا له مُقْرِنِينَ وإنَّا إلى ربِّنا لمُنْقَلِبُون، اللهم إنَّا نَسْأَلُك في سفرنا هذا البِرَّ والتَّقْوَى، ومن العمل ما تَرْضَى، اللهم هَوِّنْ علينا سفرنا هذا واطْوِ عنا بُعْدَه، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك مِن وَعْثَاء السفر، وكآبة المَنْظر، وسوء المُنْقَلَب في المال والأهل والولد». وإذا رجع قالهن. وزاد فيهن «آيبون تائبون عابدون لِربنا حامدون». وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قَفَل من الحج أو العمرة، كلما أَوْفَى على ثَنِيَّة أو فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيِبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدَق الله وَعْدَه، ونصَر عَبْدَه، وهزَم الأحزابَ وحده». وفي لفظ: إذا قَفَل من الجيوش أو السَّرايا أو الحج أو العمرة.   
[صحيح.] – [الرواية الأولى رواها مسلم، والرواية الثانية متفق عليها، والرواية الثالثة رواها مسلم.]

الشرح

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/6003

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنَسُ بنُ مالك رضي الله عنه قال: «أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا مَرْضُوضاً بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ من فَعَلَ هَذَا بِك: فُلانٌ، فُلانٌ؟ حَتَّى ذُكِرَ يَهُودِيٌّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْترف، فَأَمَرَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ». وَلِمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيَّ «أَنَّ يَهُودِيّاً قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ، فَأَقَادَهُ رَسُولُ الله».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

وُجِد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم جاريةٌ قد دُقَّ رأسها بين حَجَرين و بها بقية من حياة، فسألوها عن قاتلها يُعدِّدون عليها من يظنون أنهم قتلوها، حتى أتَوا على اسم يهودي فأومأت برأسها أي نعم، هو الذي رضَّ رأسها، فصار متهماً بقتلها، فأخذوه وقرروه حتى اعترف بقتلها، من أجل حُلي فضة عليها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُجازَى بمثل ما فعل، فرُضَّ رأسه بين حجرين. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ أو قال: فَأوْقَصَتْهُ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

بينما كان رجل من الصحابة واقفاً في عرفة على راحلته في حجة الوداع محرمًا إذ وقع منها، فانكسرت عنقه فمات؛ فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسلوه كغيره من سائر الموتى، بماء، وسدر، ويكفنوه في إزاره وردائه، اللذين أحرم بهما. وبما أنه محرم بالحج وآثار العبادة باقية عليه، فقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يُطيبوه وأن يغطوا رأسه، وذكر لهم الحكمة في ذلك؛ وهي أنه يبعثه الله على ما مات عليه، وهو التلبية التي هي شعار الحج.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "لِيُسَلِّمِ الصغيرُ على الكبيرِ، والمارُّ على القاعدِ، والقليلُ على الكثيرِ" وفي رواية: "والراكبُ على الماشي".   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

الحديث يفيد الترتيب المندوب في حق البَداءة بالسلام، فذكر أربعة أنواع فيها: الأول: أن الصغير يسلم على الكبير؛ احتراما له. الثاني: أن الماشي ينبغي له البدء بالسلام على القاعد؛ لأنه بمنزلة القادم عليه. الثالث: أن العدد الكثير هو صاحب الحق على القليل، فالأفضل أن يسلم القليل على الكثير. الرابع: أن الراكب له مزية بفضل الركوب، فكان البَدْءُ بالسلام من أداء شكر الله على نعمته عليه. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

https://youtu.be/YxTW3zQU0lI?sub_confirmation=1

سبحان الله العظيم وبحمده

جزاكم الله خيرا

محتاج دعواتكم اخواني

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من كل ذنب اللهم لك الحمد والشكر زنة عرشك ومداد كلماتك ورضا نفسك وعدد خلقك وسعة رحمتك

أحسن الله إليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرجو منكم الإجابة
على سؤال فضلا ليس أمرا

وجزاكم الله خير الجزاء الله

الله يجعل أعمالكم كلها في ميزان حسناتك
بارك الله فيكم

أنا بدأت البرنامج من شهر 12 سنة الماضية
من بداية البرنامج الى غاية الآن وأنا في إستغراب في أمري والله العظيم شيء بالفعل غريب

أتسحن وافرح واقول الشفاء قريب بإذن الله

ما هو إلا 3 أيام أو 2 أيام وتعود للي الأعراض قوية
أكتر من قبل هكذا دائما

رغم عندما أتحسن أزداد في العبادة وأقرأ كثيرا أكتر وأكتر

يعني كل ما أفعله وقت الألم والحزن
عندما تتحسن حالتي أزيد

مثلا أقراء 2 أحزب في اليوم يوميا
عندما أتحسن أقراء 4 أحزب

أصلي 4 ركعت في الصلاة الضحى وقيام الليل
عندما أتحسن أصلي أكتر

استغفر 2 ساعة في اليوم
عندما أتحسن استغفر 2 ساعة في الصباح 1ساعة قبل النوم

والصلاة الإبراهيمية 1 ساعة عندما أتحسن أكتر

عندما أكون مريضة أقراء سورة البقرة كل 3 أيام ل
كن عندما أتحسن اقراء سورة البقرة يوميا

الهم أي شيء في عبادة الله إلا أجتهاد
عندما اشعر بالتحسن

لكن لازلت أعاني بالشدة الله واحد يعلم معاناتي
أو من يمور بالتجربة

الحمد لله رب العالمين والحمد لله على كل حال
صبر جميل والله المستعان

نعم أتحسن وافرح لكن كما قالت لكم لازلت على هذا الحل حتى الان سنة من العلاج

اعلم الشفاء بيدي الله سبحانه و تعالى لكن

عرف يبدأ الإنسان يتحسن بعد 6 أشهر التدريجا

عندما أتحسن وتعود الأعراض بقوة مودة عام

افتوني ونصحوني هل هنكا لغز خفي في مرضي

هل اغير البيت وأرحل منو الذي أسكون فيه

الانني اشوم فيه الرائحة كريهة رغم النضافة

وارتبه وتسخ لوحده
وأرتبه وتعود فيه الفوضة بدون أن اكون فيه حتى اكون خريج البيت اعود أجيد شقة متسخة فيها فوضة والرائحة الكريهة أعزاكم الله

حفظكم الرحمن ورعاكم

جزاكم الله خيرا

قال علي بن ابي طالب

الدعاء سلاح المؤمن

جزيتم خيراً على عدم وضع صور مخلوقين

جزاكم الله كل خير

, من حكم التصوير
القسم الأول :
لقد شاع وذاع في الآونة الأخيرة التهاون بمنكر عظيم يوشك أن يكون حلالاً عند بعض الناس لكثرة شيوع ممارسته وعدم إنكاره الإنكار الصحيح ، وهو من كبائر الذنوب ، وقد ورد فيه الوعيد الشديد من شدة عذاب وشدة ظلم ولعن من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من العقوبات الخطيرة ، إنه
( التصوير المحرم ) لذوات الأرواح من إنسان أوحيوان ، وقد ورد وثبت في هذا الباب عدة نصوص منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :
١- عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي دَارِ مَرْوَانَ فَرَأَى فِيهَا تَصَاوِيرَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي؟ فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً، أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً )
– وهذا أمر تعجيز كما قال أهل العلم ، أي لن يستطيعوا فعل ذلك ولكنهم مأمورون بتنفيذ هذا الأمر ، فخينئذٍ أصبحوا مستحقين للعذاب الأليم ، كما هو الحال في شأن المنافق في الآخرة حينما يؤمر بالسجود فلا يقدر فيستحق العذاب
وقال الله تعالى
فلاتجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
وفي الصحيحين عن ابن مسعود ، قال : قلت : يا رسول الله ، أي الذنب أعظم ؟ قال : أن تجعل لله ندا ، وهو خلقك الحديث . وكذا حديث معاذ : أتدري ما حق الله على عباده ؟ أن يعبدوه لا يشركوا به
٢- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون )
٣- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم  )
٤- عن أبي جحيفة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور )
٥- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ  )
٦- جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها، فقال: (ادن مني) فدنا منه، ثم قال: (ادن مني) فدنا منه، حتى وضع يده على رأسه فقال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال: (إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له )
٧- عن جابر رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت، ونهى أن يصنع ذلك )
٨- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال: أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين ) ، وفِي رواية صحيحة بعد قوله: (هتكه) : (وتلون وجهه )
٩- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( اشتريت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت، قال: ما بال هذه النمرقة؟ فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة قالت : فأخذته فجعلته مرفقتين، فكان يرتفق بهما في البيت )
١٠- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة )
١١- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل )
١٢- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام قال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة  )
١٣- عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي ضي الله عنه : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ( أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته )
١٤- عن جابر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها )
١٥- عن أسامة رضي الله عنه قال : ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة ورأى صورا، فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون )
١٦- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه ) وفِي رواية صحيحة ( تصاوير ) بدلاً من ( تصاليب )
١٧- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن، ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم )
–
– إن هذه الأحاديث والآثار السابقة ونحوها تدل دلالة واضحة لمن تأملها ورغب في معرفة الحق في هذا الباب على تحريم التصوير لكل ذي روح من آدمي أو حيوان وأن ذلك من كبائر الذنوب ، وهي عامة وشاملة لجميع أنواع التصوير سواء كان للصورة ظل أم لا ، مجسمة أم غير مجسمة ، باليد أم بالآلة ( الكاميرا ) فيدخل في هذا التصوير المحرم التصوير الفوتوغرافي على الصحيح كما قرر ذلك أكثر علمائنا لعموم النصوص في ذلك

جزاكم الله خيرا

أحسن الله إليكم

أشهد الله علي حبك يا شيخ عبدالرزاق

أسأل الله أن يحفظك بحفظه التام وعينه التي لا تنام يا شيخ عبدالرزاق