اللهم اهدي صدورنا ياكريم ياحي ياقيوم ، للهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز يارب بلغنا شهر رمضان

اللهم ارزقنا قوة الإدراك وقوة القلب.

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا شيخنا.

قال التابعي سَـلَمة ابن دينار رحمه الله :

" شيئان إذا عمِلت بهما أصَبْت بهما خيرُ الدنيا والآخرة : تعمل ما تكره إذا أحبَّه اللَّه وتترك ما تحب إذا كرهه اللَّه " .

? _ المعرفة والتاريخ ( ١ / ٣٨١ )

بارك الله فيكم ?

جزاك الله عنا كل الجزاء

جزى الله خيراً شيخ عبدالرزاق

الحمدلله على تفضله وإحسانه

اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد

خاوتي الله يحفضكم راني نعاني من إدمان العادة السرية عندي مدة طويلة وانا نحارب باش نبعد عليها نصيب روحي عاودت وليت ليها مع أني محافظ على صلاتي وكذالك اقرأ القرآن كل يوم
عزمت على الترك هذه القذارة بإذن لله وأرجو من كل من يقرأ تعليقي يدعو لي بتركها وبارك الله فيكم جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(إن شاء الله ) أو( إنشاء الله)

أيهما أصح ؟ وأيهما أوجب للكتابة ؟ وما معنى كل جملة منهما ؟

جاء عند ابن هشام في شذور الذهب أن معنى الفعل إنشاء من أنشأ ينشئ أي الإيجاد

ومنه قول الله تعالى ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾ [ الواقعة : 35].

و المعنى هنا أي : أوجدناها إيجادا .

فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله ، فتعالى الله علوا كبيرا ، وهذا غير صحيح .

أما الصحيح هو أن نكتب ( إن شاء الله ) فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ، فقد جاء في لسان العرب

معنى الفعل شاء هو : أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة فعندما نكتب ( إن شاء الله )

كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ، ومنه قول الله تعالى

﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ ﴾ [ الإنسان :30].

فهناك فرق بين الفعلين ( أنشئ أي أوجد ) والفعل ( شاء أي أراد)

فيجب علينا كتابة ( إن شاء الله ) و تجنب كتابة ( إنشاء الله)

حتى نتجنب ما بيناه و العلم بالشيء أفضل من الجهل به .

و العلم عند الله .

علموا أوﻻدكم وبناتكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم
س1/ من أين نأخذ عقيدتنا ؟
ج : من القرآن والسنة .
س2/ أين الله ؟
ج: في السماء على العرش .
س3/ ما الدليل من القرآن على أن الله على العرش ؟
ج : ( الرحمن على العرش استوى) .
س4/ ما معنى ( استوى) ؟
ج : علا وارتفع .
س5/ لماذا خلق الله الجن والإنس ؟
ج : لعبادته وحده لاشريك له .
س6/ ما الدليل من القرآن على أن الله خلق الجن والإنس لعبادته ؟
ج: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .
س7/ ما معنى ( يعبدون ) ؟
ج: يوحدون .
س8/ ما معنى لا إله إلا الله ؟
ج: لا معبود بحق إلا الله .
س9/ ما أعظم عبادة ؟
ج: التوحيد .
س10/ ما أعظم معصية ؟
ج : الشرك .
س11/ ماهو التوحيد ؟
ج : إفراد الله بالعبادة .
س12/ ماهو الشرك ؟
ج : عبادة غير الله مع الله .
س13/ كم أقسام التوحيد ؟
ج: ثلاثة .
س14/ ماهي أقسام التوحيد ؟
ج:الربوبية والألوهية والأسماء والصفات
.
س15/ ما تعريف توحيد الربوبية ؟
ج : افراد الله في أفعاله مثل الخلق والرزق .
س16/ ما تعريف توحيد الألوهية ؟
ج : افراد الله بأفعال العباد مثل الدعاء والذبح والسجود .
س17/ هل لله أسماء وصفات ؟
ج : نعم .
س18/ من أين نأخذ أسماء الله وصفاته ؟
ج : من القرآن والسنة .
س19/ هل تشبه صفات الله صفاتنا ؟
ج : لا .
س20/ ما الدليل من القرآن على أن صفات الله لا تشبه صفاتنا ؟
ج : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) .
س21/ القرآن كلام من ؟
ج : الله .
س22/ منزل أم مخلوق ؟
ج : منزل و هو كلامه حقيقة بحرف و صوت .
س23/ ما هو البعث ؟
ج :إحياء الناس بعد موتهم .
س24/ ما الدليل من القرآن على كفر من أنكر البعث ؟
ج: ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ) .
س25/ ما الدليل من القرآن على أن الله سيبعثنا ؟
ج: ( قل بلى وربي لتبعثن ) .
س26/ كم أركان الإسلام ؟
ج : خمسة .
س27/كم أركان الإيمان ؟
ج : ستة .
س28/كم أركان الإحسان ؟
ج : واحد .
س29/ ماتعريف الإسلام ؟
ج : الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله .
س30/ ما تعريف الإيمان ؟
ج : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره،
والإيمان إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س31/ لمن نذبح ونسجد ؟
ج : لله وحده لاشريك له .
س32/ هل يجوز الذبح والسجود لغير الله ؟
ج : لا .
س33/ ماحكم الذبح والسجود لغير الله ؟
ج : شرك أكبر.
علموها ابنائكم وانشروها

جزاكم اللّٰه خير

جزاكم الله خير

بارك الله فيكم

اللهم غفر لنا ورحمنا وتب علينا

(أذكار يوصى بالإكثار منها)
قال العلامة السعدي رحمه الله
بعد التأمل والإستقراء وجدت أن الأذكار التي يُوصى بالإكثار منها كما في الكتاب والسنه هي ستة أذكار .
الستة أذكار التي سأذكرها لك تُعتبر هي رأس الحربة وسلاحك الفتاك في معركتك الطويلة مع الشيطان و مع الهموم والأحزان والأوجاع والأمراض والذنوب.
١ – الذكر الأول الصلاة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التزم به طوال اليوم ستجد أنك في نهاية اليوم كنت مُكثراً
٢ – الذكر الثاني كثرة الإستغفار
إذا ألهمك الله وأعانك في وقت فراغك أن تقول أستغفر الله واتوب اليه اكثر منها مااستطعت
٣ – الذكر الثالث ياذا الجلال والإكرام والإكثار من هذا الذكر يكاد يكون من السنن المهجورة مع أن رسول الله أوصانا به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ألظّوا بـ يا ذا الجلال والإكرام )
وألظّوا معناها أكثروا وألزموا .
وخصّ رسول الله هذين الإسمين لأن فيها سر عظيم
( ياذا الجلال ) معناها: ياذا الجمال والكمال والعظمة.
( والإكرام ) يعني: ياذا العطاء والجود ولو تغوص في معناها لوجدت أنك تُثنِي وتطلب تخيل أنك في اليوم تقول لله مئات المرات ( ياذا الجلال)
( والإكرام )
فالله يعلم حاجتك وسيُعطيك.!
٤ – الذكر الرابع لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا الكلمة أوصى بها رسول الله كثير من الصحابة وقال عنها كنز من كنوز الجنة.
لو أنك حافظت على الإكثار من لا حول ولا قوة إلا بالله ، لرأيت من تدبير الله عجباً ولُطفاً وفضلاً من الله ونعمة.
٥ – الذكر الخامس (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
هذا الذكر قاهر الأحزان وجالب الأفراح.
٦ – الذكر السادس سبحان الله
الحمدلله
لااله الاالله
الله اكبر
وهوأحب الذكر عند الله وعندرسوله
(علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام ٤٧)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
هل من ترجمة للفرنسية ؟ بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرًا على نشر مقاطع شيخنا عبدالرزاق البدر نفعنا الله بعلمه
وأبشرك بأنني سمعت غالب مقاطعه التي نشرتها وفقك الله يا ياحب القناة؛ فواصل نشر مقاطع شيخنا عبدالرزاق ولا تقف.

حرام إذا افتهمت شي

حفظ الله مشاييخ اهل السنة و الجماعة ونفعنا بعلمهم

بارك الله فيك يا شيخنا وجزاك الله خيرا

اللهم اني أسألك الثبات في الأمر و العزيمة على الرشد ??????????

جزاكم الله خيرا و في ميزان حسناتكم جميعا يوم القيامة

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل،اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر ،والسلامة من كل اثم،اللهم اني اسألك المعافاة في الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك المعافاة في ديني ودنياي، وأهلي ومالي يا ذا الجلال والإكرام

أحسن الله إليكم من أين يستمد قلب شجاعته ؟

مثال الكريم والبخيل

عن أبي هريرة رضي الله عنه

ضَرَبَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَثَلَ البَخِيلِ والْمُتَصَدِّقِ، كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عليهما جُنَّتانِ مِن حَدِيدٍ، قَدِ اضْطُرَّتْ أيْدِيهِما إلى ثُدِيِّهِما وتَراقِيهِما، فَجَعَلَ المُتَصَدِّقُ كُلَّما تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ انْبَسَطَتْ عنْه، حتَّى تُغَشِّيَ أنامِلَهُ وتَعْفُوَ أثَرَهُ، وجَعَلَ البَخِيلُ كُلَّما هَمَّ بصَدَقَةٍ قَلَصَتْ، وأَخَذَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكانَها. قالَ: فأنا رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: بإصْبَعِهِ في جَيْبِهِ فلوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُها ولا تَوَسَّعُ.

التخريج : أخرجه البخاري (1443)، ومسلم (1021)

الصَّدقةُ التي يُخرِجُها الإنسانُ مِن مالِه في وُجوهِ البِرِّ بعْدَ القيامِ بحُقوقِ النَّفسِ والعيالِ، بحيثُ لا يَصيرُ المُتصدِّقُ مُحتاجًا بعْدَ صدَقتِه إلى أحدٍ، مِن أفضَلِ الطاعاتِ، وأجَلِّ القُرباتِ عِندَ اللهِ تعالَى، ولها عَواقِبُ حميدةٌ في الدُّنيا والآخِرةِ، كما أنَّ البُخلَ والشُّحَّ على الضدِّ مِن ذلك؛ فعواقِبُه وخيمةٌ في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يَضرِبُ لنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مثَلًا للبَخيلِ والمُتصَدِّقِ، حيثُ شبَّهَهما برَجُلينِ عليهما جُبَّتانِ مَنسوجتانِ مِن الحَديدٍ، والجُبَّةُ مِثلُ العَباءةِ، وهي ما يُلْبَسُ فَوْقَ غَيرِه مِنَ الثِّيابِ، ويكونُ هذا الثَّوبُ مِن ثُدِيِّهِما إلى تَراقيهِما، والتَّرْقُوتانِ عَظْمانِ مُشرِفانِ في أعلى الصَّدرِ إلى جِهةِ النَّحرِ، يَقَعانِ بيْنَ ثُغرةِ النَّحرِ والعاتقِ، وهو إشارةٌ إلى قِصَرِ الجُبَّةِ على المتصَدِّقِ والبخيلِ، فلا يُعطي المنفِقُ عَطاءً إلَّا سبَغَتْ عليه هذه الجُبَّةُ، أي: اتسَعَتْ وطالتْ عليه أوْ «وفَرَتْ على جِلْدِه» وغطَّتْ جسَدَه، «حتَّى تُخْفِيَ بَنانَهُ»، يعني فاستَرسَلَتْ عليه حتَّى سترَتْ جَميعَ بدنِه، والبَنانُ: أطرافُ الأصابعِ، «وتَعْفُوَ أثَرَهُ»، أي: وتَمْحُوَ خُطُواتِه الَّتي يَخطوها، وهذا بَيانٌ لشِدَّةِ طُولِها على صاحِبِها. وأمَّا البخيلُ فكُلَّما رجَع عن الصَّدقةِ وأمسَكَ عن الإنفاقِ ضاقَتْ عليه جُبَّتُه حتَّى تَلْزَقَ كلُّ حَلْقةٍ على جِلدِه، يُحاوِلُ أن يوسِعَها بيَدِه وهي شديدةٌ مُحْكَمةٌ لا تَتَّسِعُ.
والمرادُ: أنَّ الجوَادَ إذا هَمَّ بالصَّدقةِ انفسَح لها صدْرُه، وطابَتْ نفْسُه، فتوسَّعَتْ في الإنفاقِ، والبَخيلَ إذا حدَّثَ نفْسَه بالصَّدقةِ شحَّتْ نفْسُه، فضاق صدرُه، وانقبضَتْ يداه. وقيل: يريدُ أنَّ المُنفِقَ إذا أنفَقَ كفَّرَتِ الصَّدَقةُ ذُنوبَه ومَحَتْها كما أنَّ الجُبَّةَ إذا سبَغَتْ عليه سَتَرَتْه ووَقَتْهُ، والبَخيلَ لا تُطاوِعُه نفْسُه على البَذْلِ، فيبقى غيرَ مُكَفَّرٍ عنه الآثامُ.
وفي الحديثِ: أنَّ المتصَدِّقَ كلَّما بسَط يدَه بالخَيرِ، بسَط اللهُ عليه فضْلَه، حتَّى يُخلِفَ عليه أضعافَ ما يُنفِقُ.
وفي الحديثِ: أنَّ البخيلَ كلَّما قبَض يدَه، ضيَّق اللهُ عليه، وملأ قلبَه خَوفًا مِن الفقرِ، ويأسًا مِن الخلَفِ.

وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في البَرايا
وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ
تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ
يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ

جزاكم الله خير شيخنا المبارك و زادكم من فضله

الحكمة ليست ان تعرف الخير من الشر فهو متاح لاكثر الناس لكن الحكمة ان تعرف خير الخيرين فتفعله وتعرف شر الشرين فتجتنبه لا اتذكر من قالها لكن الشيخ حفظه الله شرحها شرحا وافيا واضاف معنى آخر وهو قوة القلب او عجزه الله ينفعنا بما سمعنا ويبارك لنا وللمسلمين في علم علمائنا ويرفع به درجاتهم ويغيظ بهم اعداءه

جزاكم الله خيراء اوصيتكم باالدعاء حفظكم الله

جزاك الله خيرا

اللهم إني اسألك التبات في الأمر والعزيمة على الرشد

يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ياحي ياقيوم برحمتك استغيت. أصلح لي شاني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

أعاذنا الله من العجز والكسل