بوركتم

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر ونفعنا الله بعلمكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء

ياربي اجعل ابغض شيئ في قلبي أمراء لا تحلو لي

سبحان الله وبحمده عدد خلقه وٌرضآ نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

فإستعان عليه السلام بالله عليهن .اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ?

⬅️ الوتر — جنة — القلوب ➡️
••
‏◀️ قبل ان تنام ▶️
••
‏??..توضـأ.
‏??..الــوتــر.
‏??..آيـةالكرسي.
‏??..أذكـار النوم.
?‏?..سـورة الملك.
‏??..اعـف عن الناس.
‏??..التـــوبـة.
‏??..منبـه الفــجـر?
••
‏? تصبحوون عل خير..
••
••
*1️⃣المحروم حقا هو الذي ؛ *

2️⃣يعلم أن له لسان لايتعب ؛

3️⃣وهو لا يذكر الله في يومه أبدآ ؛
••
••
‏▪️لا تحزن
‏▪️فربك هو أرحم الراحمين،
‏▪️قضاؤه كله عدل، وفضل، وخير، وبركة،
‏▪️ما خلقك إلّا ليرزقك،
‏▪️ولا امتحنك إلّا ليطهرك،
‏▪️وما قدّر عليك إلّا وقد اختار لك،
‏▪️له الحمد حتى يرضى،
‏▪️وله الحمد إذا رضي،
‏▪️وله الحمد بعد الرضا.

‏••••••••••••••••••••

‏?‍?قل الحمدالله دائما وأبدا على كل ما يأتيك من الله ،فكل ما يأتينا من الله لهو خيرا عظيما حتى ولو كناا نراهه ابتلاء ،فالابتلاء هو امتحان للصبر والاستعانة بالله على كل أمور
‏حياتنا وما يحدث بها من فرح وحزن.
‏——
‏*?السعيد من أسعد غيره*
‏*?والكريم من شمل الأخرين بكرمه*
‏*?والاصيل من دام وفاؤه*
‏*?ولم تغيره الأيام والسنين*
‏*?والطيب من أمن الجميع*
‏ ?بوجوده بينهم يحبهم ويحبونه
‏ وهنيئآ لمن سعى في قضاء حوائج الناس
‏*فهي من أعظم الأعمال عند الله*

‏*{ادام الله عليكم وعلينا الصحة والعافية}*

‏▫️الاحترام لا يدل على الحب ،

▫️انما يدل على حسن التربية ،

▫️احترم حتى لو لم تحب ،
•••
•••
?‍?يقين اجعله في قرارة قلبك : ماعامل الله*

?‍?أحد بالصدق واليقين فخيبه الله ، بل يثيبه*

?‍?ويوسع له العطاء أعظم مما سأل وتمنى*
••
?قالوا: مسكين من لا يعرف الإنجليزية

?قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس

*?واقول :مسكين من لا يعرف العربية*!

?قد يواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس
••
••
?الحديث مع الناس كالخياطة، فأنت الخياط

*?وكلامك الإبرة . إن أحسنت الخياطة *

*?صنعت ثوبآجذابآ غاليا وإن أخطأت *

?لن تجرح إلا نفسك
••
••
﴿ قُل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذٰلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ﴾
••
‏*⬅️ فوائد غض البصر عن المحارم ➡️*:
?
*‏- حلاوة الإيمان ولذته *

*‏- نور القلب وصحة الفراسة *

*‏- قوة القلب وشجاعته *
••
اللهمَّ اغـفرلي ولوالدي والمؤمنـين والمؤمنـات ، والمسـلمين والمسـلمـات ، الأحـياء منـهم والأمـوات
•••
✨اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك ْعلى نَبِيِّنَــا مُحمَّد عَدَدَ مآ ذَكَرهُ الذآكِرُونَﷺ
‏اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك ْعلى نَبِيِّنَــا مُحمَّد
‏ عَدَدَ مآ غَفِلَ عَنّهُ الغَافِلوُنَ ﷺ
‏آللّهُمَّ صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيٓنا مُحَمدﷺ..

ميراث الخنثى]

تعريفه: في اللغة الخنثى من فيه انخناث أي تكسر وتثن (1).

وفي الاصطلاح: من له آله الرجال وآلة النساء معًا أو ليس له شيء منها أصلًا.

[ميراث الخنثى]

أجمع العلماء على أن الخنثى يوَّرث حسب ما يظهر فيه من علامات مميزة فإن بال من حيث يبول الرجل وُرِّثَ ميراث رجل وإن بال من حيث تبول المرأة وُرِّثَ ميراث المرأة وإن لم يتبين ذلك فهو مشكل، فإن كان يرجى معرفة حالة عند البلوغ أعطى هو ومن معه اليقين ووقف الباقي حتى يبلغ فيظهر فيه علامات الرجال من نبات لحيته وخروج المني من ذكره أو علامات النساء من الحيض ونحوه.

[كيفية توريث الخنثى المشكل]

إن رغب الورثة الانتظار حتى يتضح أمره فحسن، وإن أرادوا قسم الميراث فلهم ذلك ولكن يراعى الاحتياط لميراث الخنثى وقد اختلف الفقهاء في كيفية توريثه على ما يأتي:

1 – يرى الحنفية أنه يفرض أنه ذكر ثم يفرض أنه أنثى ويعامل بأقل ما يستحقه، وإن كان يرث على اعتبار ولا يرث على اعتبار آخر لم يعط شيئًا، وذلك لأنّ المال لا يثبت استحقاقه مع الشك في سببه.

2 – ويرى المالكية أنه يعطى نصف نصيبي ذكر وأنثى إن ورث بهما متفاضلًا، وإن ورث بأحدهما فقط فله نصف نصيبه سواء كان يرجى اتضاحه أم لا.

(1) القاموس المحيط مادة: خنث.

<<  <  ج: 

5 

 ص:   >  >>

سبحان الله وبحمده ? سبحان الله العظيم

اللهم لا تفتنا ولا تكللنا الى انفسنا طرفة عين

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

اللهم اني اعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن

??

اللهم إنى أعوذ بك من مضلات الفتن

تفسير سورة غافر | الآية 49 و 50 | تفسير ابن كثير

الآية 49

وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ

( وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ) لما علموا أن الله ، سبحانه ، لا يستجيب منهم ولا يستمع لدعائهم ، بل قد قال : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون ) [ المؤمنون : 108 ] سألوا الخزنة – وهم كالبوابين لأهل النار – أن يدعوا لهم الله أن يخفف عن الكافرين ولو يوما واحدا من العذاب ، فقالت لهم الخزنة رادين عليهم :

الآية 50

قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

( أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات ) أي : أوما قامت عليكم الحجج في الدنيا على ألسنة الرسل ؟ ( قالوا بلى قالوا فادعوا ) أي : أنتم لأنفسكم ، فنحن لا ندعو لكم ولا نسمع منكم ولا نود خلاصكم ، ونحن منكم برآء ، ثم نخبركم أنه سواء دعوتم أو لم تدعوا لا يستجاب لكم ولا يخفف عنكم ; ولهذا قالوا : ( وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) أي : إلا من ذهاب ، لا يتقبل ولا يستجاب .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/40/49

تفسير سورة سبأ | الآية 24 و 25 | تفسير ابن كثير

الآية 24
 قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

يقول تعالى مقررا تفرده بالخلق والرزق ، وانفراده بالإلهية أيضا ، فكما كانوا يعترفون بأنه لا يرزقهم من السماء والأرض – أي : بما ينزل من المطر وينبت من الزرع – إلا الله ، فكذلك فليعلموا أنه لا إله غيره .
وقوله : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) : هذا من باب اللف والنشر ، أي : واحد من الفريقين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) .
قال قتادة : قد قال ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين : والله ما نحن وإياكم على أمر واحد ، إن أحد الفريقين لمهتد .
وقال عكرمة وزياد بن أبي مريم : معناه : إنا نحن لعلى هدى ، وإنكم لفي ضلال مبين .

الآية 25
 قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ

وقوله : ( قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون ) : معناه التبري منهم ، أي : لستم منا ولا نحن منكم ، بل ندعوكم إلى الله وإلى توحيده وإفراد العبادة له ، فإن أجبتم فأنتم منا ونحن منكم ، وإن كذبتم فنحن برآء منكم وأنتم برآء منا ، كما قال تعالى : ( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ) [ يونس : 41 ] ، وقال : ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين ) [ سورة الكافرون ] .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/34/24

حكم قول ان شاء الله في الدعاء

رابط المادة: http://iswy.co/e2c075

تفسير سورة طه | الآية 82 | تفسير ابن كثير

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ

وقوله : ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ) أي : كل من تاب إلي تبت عليه من أي ذنب كان ، حتى إنه تعالى تاب على من عبد العجل من بني إسرائيل .
وقوله : ( تاب ) أي : رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو نفاق أو معصية .
وقوله : ( وآمن ) أي : بقلبه ( وعمل صالحا ) أي : بجوارحه .
وقوله : ( ثم اهتدى ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أي ثم لم يشكك .
وقال سعيد بن جبير : ( ثم اهتدى ) أي : استقام على السنة والجماعة . وروي نحوه عن مجاهد ، والضحاك ، وغير واحد من السلف .
وقال قتادة : ( ثم اهتدى ) أي : لزم الإسلام حتى يموت .
وقال سفيان الثوري : ( ثم اهتدى ) أي : علم أن لهذا ثوابا .
وثم هاهنا لترتيب الخبر على الخبر ، كقوله : ( ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ) [ البلد : 17 ] .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/20/82

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أهْلِ الكِتَابِ، أكْلَةُ السَّحَرِ».  
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

يخبر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عن الفارق المميز بين صيامنا وصيام اليهود والنصارى، وهو الطعام الذي يأكله المسلمون وقت السحور، لأنَّ أهل الكتاب لا يتسحرون، والمسلمون يستحب لهم السحور؛ مخالفة لأهل الكتاب وتحقيقاً للسنة وفيه بركة وخير كما ثبت في السنة، وأهل الكتاب يصومون من نصف الليل، فيأكلون قبل منتصف الليل ولا يأكلون في السحر، والتمييز بين المسلمين والكفار أمر مطلوب في الشرع. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من تَسَمَّع حديث قوم وهم له كارهون؛ صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يوم القيامة».   
[صحيح.] – [رواه البخاري. ملحوظة: لفظ البخاري: "من استمع إلى حديث قوم"، و"من تَسَمَّعَ" رواه الخرائطي في مساويء الأخلاق (ح720).]

الشرح

في الحديث الوعيد الشديد لمن يستمع حديث قوم وهم لا يحبون أن يسمع حديثهم، وهو من الأخلاق السيئة التي هي من كبائر الذنوب، والجزاء من جنس العمل؛ لأنه لما تَسَمَّعَ بأذنه عُوِقَب فيها، وهو أنه يُلقى في أذنه الرصاص المذاب، وسواء كانوا يكرهون أن يسمع لغرض صحيح أو لغير غرض؛ لأن بعض الناس يكره أن يسمعه غيره؛ ولو كان الكلام ليس فيه عيب أو محظور ولا فيه سب، ولكن لا يريد أن يسمعه أحدٌ. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانت عُكَاظُ، ومَجِنَّةُ، وذُو المجَازِ أسوَاقَاً في الجاهلية، فَتَأَثَّمُوا أنْ يَتَّجِرُوا في المواسم، فنزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم} "البقرة" (198) في مواسم الحج.   
[صحيح.] – [رواه البخاري.]

الشرح

كانت هذه الأماكن أسواقاً للمشركين من قبل الإسلام يُتَاجِرُون فيها في أيام الحج، فخاف الصحابة رضي الله عنهم أن يأثموا إذا تَاجَرُوا فيها في أيام الحج، فأنزل الله هذه الآية ليُبَيِّنَ لهم أنَّ التجارة في موسم الحج لا تُفْسِدُهُ مع أداء النسك على الوجه الشرعي، على أنَّ التجارة في الحج جائزةٌ، لكنَّ الأولى والأحسن التفرغ لأداء نسك الحج، فهذا هو الأفضل.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا انقطع شِسْعُ نَعْل أحدكم، فلا يَمْشِ في الأخرى حتى يُصلِحها».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلم إذا انقطع نعله ولم يمكنه المشي فيه، فلا يمشي في نعل واحدة، بل عليه أن يصلح ما فسد أو يخلع الأخرى ويمشي حافيًا، وسبب ذلك ما فيه من التشبه بالشيطان، كما في أحاديث أخرى. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ من الدعاء، ويَدَعُ ما سوى ذلك.   
[صحيح.] – [رواه أبو داود وأحمد.]

الشرح

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا يختار من الدعاء أجمعه، فيختار كلمات جامعة عامة ويختار كذلك دعاء قليل اللفظ كثير المعنى، وهذا ليس عاما في كل الأحوال، وإنما أخبر الراوي بما علمه، ووردت أدعية أخرى فيها تفصيل وإسهاب، وكلا الأمرين مشروع.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَثَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بَعْثٍ، فقال: «إن وجَدْتُم فُلانا وفُلانا» لرجلين من قُرَيْش سَمَّاهُما «فأَحْرِقُوهُمَا بالنَّار» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: «إني كنت أَمَرْتُكُمْ أن تُحْرِقُوا فلانًا وفلانًا، وإن النَّار لا يُعَذِّبُ بها إلا الله، فإن وجَدْتُمُوهُما فاقْتُلُوهُما».   
[صحيح.] – [رواه البخاري.]

الشرح

يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في جيش لقتال العدو، وأمرهم إذا رأوا رجلين من قريش عينهما لهم أن يحرقوهما بالنار، ثم قال صلى الله عليه وسلم لهم عندما جاءوا ليودعونه قبل سفرهم: إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن أخذتموهما فاقتلوهما. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عُقْبَة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أفِي سورة الحج سَجدَتَان؟ قال: «نعم، ومن لم يَسْجُدْهما؛ فلا يَقْرَأْهما».   
[صحيح.] – [رواه أبو داود]

الشرح

في هذا الحديث: يسأل عُقبة بن عامر رضي الله عنه- النبي صلى الله عليه وسلم ويَستفهم منه عن سورة الحج، أفيها سجدتان؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بنعم، فيهما سجدتان. ثم زاده حكما آخر، وهو: "ومن لم يَسجدهما فلا يَقرأهما" أي: من أتى على هاتين الآيتين، ولم يُرد السُّجود فيهما فلا يقرأهما، وهذا النهي ليس للتحريم ولكنه للكراهة، وسجود التلاوة سُنة. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟".   
[صحيح.] – [أخرجه البخاري.]

الشرح

يرشد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى أنه لا ينبغي أن يحدث عامة الناس إلا بما هو معروف ينفع الناس في أصل دينهم وأحكامه من التوحيد وبيان الحلال والحرام ويُترك ما يشغل عن ذلك؛ مما لا حاجة إليه أو كان مما قد يؤدي إلى رد الحق وعدم قبوله مما يشتبه عليهم فهمه، ويصعب عليهم إدراكه. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية