الله يرحم والديكم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ?

جزاكم الله خيرا ?

اللهم بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الاكرام اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا و جلاء أحزاننا.
اللهم إنا نسألك يا الله يا رحمان بجلال وجهك الكريم أن تلزم قلوبنا حفظ كتابك كما علمتنا وارزقنا تلاوته آناء الليل و أطراف النهار على النحو الذي يرضيك عنا.
اللهم آمين

أحسن الله إليكم

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

حفظ الله الشيخ عبد الرزاق وبارك فيه ونفع به

جزاكم اللّٰه خير

سبحان الله
الحمد لله
لا اله الا الله
الله اكبر. ❤️

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر

ثبتنا الله وإياكم علي التوحيد والسنة

َ
⬅️ تـــــحـــــريـــــم_الـــــغـــــنـــــاء ➡️

● قال #القاسم_بن_محمد:
« الغناءُ باطلٌ، والباطلُ في النار ».

● قال #الأوزاعي:
« لا تدخُلْ وليمةً فيها طبلٌ ومعازف ».

● قال #القرطبي :
« الغناءُ ممنوعٌ بالكتابِ والسُّنة ».

● قَالَ #الفضيل_بن_عياض:
« الغِنَاءُ رُقْيَةُ الزِّنَى ».

● قال #القرطبي:
« الغناءُ محرَّم، والاشتغال بهِ على الدَّوام سفَه، تُرَدُّ بهِ الشهادة ».

● قال #ابن_القيم:
« يَنْبغي لمن شمَّ رائحة العلم ألاَّ يتوَقَّف في تحريم الغناء؛ فأقَلُّ ما فيه أنَّه شعارُ شاربِي الخمور ».

● قال #عبدالله بن الإمام أحمد:
سألتُ أبي عن الغناء، فقال:
« لا يُعجِبُني، إنَّه ينبت النِّفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل »

● سُئِل #الإمام_مالك عن الغناء، وما ترَخَّصَ فيهِ مِن أهلِ المدينة، فقال:
« إنَّما يفعلهُ الفُسَّاقُ عِندنا ».

● قال #ابن_حجر_الهيتمي :
– بعد ذكر آلات اللهو-: « وهذهِ كلها محرمةٌ بلا خلاف،
فمن حكى فيها خلافاً فقد غلطَ أو غلبَ عليهِ هواهُ حتى أصمَّه وأعماه ».

● قال #ابن_رجب :
« وأما استماعُ آلاتِ الملاهي المُطرِبة المتلقاة مِن وضعِ الأعاجم ؛ فمحرمٌ مجمعٌ على تحريمه، ولا يُعلمُ عن أحدٍ منهم الرخصةَ في شيء مِن ذلك، ومن نقلَ الرخصةَ فيهِ عن إمامٍ يُعتَدُّ بهِ فقد كذبَ وافترى ».

⬅️ رحمهم اللّٰهِ جميعاً، فهذا قولهم في الغناء الذي كان في أزمنتهم، فيكف بزمانناً هذا!.
– وإنا للهِ وإنا إليه راجعون

وقول النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ومن لم يحافط عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أحب كل الناس على الأرض إلا من خلف دعوة الرسول صلى الله عليه و سلم وعلى مكان عليه سلافنا الصالح وأبغض كل الفرق الضالة مهما كانت ومهما كان فيها من اشخاص وأحب الفرقة الناجية ولكن ليست منهم وادعو الله لي أن يجعلني منهم والله المستعان

الفؤاد يرتاح عند السماع للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

عن جابر رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ أَهْلَهُ الأُدُمَ، فقالوا: مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ، وَيَقُولُ: «نِعْمَ الأُدُمُ الخَلَّ، نِعْمَ الأُدُمُ الخَلَّ».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

سأل النبي صلى الله عليه وسلم أهله طعاما يأكله بالخبز، فقالوا: ما عندنا شيء إلا الخل، فأمر بإحضاره فجيء به فجعل يأكل ويقول: نعم الأُدُمُ الخل، نعم الأُدُمُ الخل. وهذا ثناء على الخل، وإن كان الخل شرابا يشرب لكن الشراب يسمى طعاما؛ قال الله تعالى: {فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي}، وإنما سُمِيَ طعاما لأن له طعما يطعم. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «قال الله تعالى يا بن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقُرابها مغفرة» .   
[حسن.] – [رواه الترمذي وأحمد والدارمي.]

الشرح

هذا الحديث يدل على سعة رحمة الله سبحانه وتعالى وكرمه وجوده، وقد بين فيه الأسباب التي تحصل بها المغفرة للمرء، وهي الدعاء والاستغفار، وعلَّق هذين السببين على التوحيد، فمن لقي الله عز وجل موحدا؛ نفعه الدعاء والاستغفار، ولا ينفع مع الشرك شيء لا دعاء ولا غيره. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: لقد انقطعت في يدي يوم مُؤْتَةَ تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صَفِيحَةٌ يمانية.  
[صحيح.] – [رواه البخاري.]

الشرح

خالد بن الوليد رضي الله عنه سيف الله، وفارس الإسلام، وليث المشاهد، وقائد المجاهدين، كان من أشراف قريش في الجاهلية، أسلم قبل فتح مكة، وكان في غزوة أحد في جيش قريش المشركين ثم أسلم، وفي هذا دليل على كمال قدرة الله عز وجل؛ وأنه بيده أَزِمَّة الأمور، وأنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء، وهو يخبر عن تكسر الأسياف التسعة في يده في مؤتة، في السنة الثامنة من الهجرة، وهذا من شجاعته رضي الله عنه، ولم يصمد معه إلا سيف عريض من سيوف اليمن. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ» فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أكَراهِيَةُ المَوتِ، فَكُلُّنَا نَكْرَهُ المَوتَ؟ قال: «لَيْسَ كَذَلِكَ، ولكِنَّ المُؤْمِنَ إذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وإنَّ الكَافِرَ إذَا بُشِّرَ بِعَذابِ اللهِ وَسَخَطهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ وكَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ».   
[صحيح.] – [رواه مسلم، ورواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها في ضمنه حديث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه. رواه عن أبي موسى رضي الله عنه مختصرا.]

الشرح

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/8266

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة رضي الله عنها، أنها سُئلتْ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعْمل في بيته؟ قالت: «كان بشرًا مِن البشر يَفْلي ثوبَه، ويَحْلِب شاتَه، ويَخْدِم نفْسَه».   
[صحيح.] – [رواه أحمد.]

الشرح

سُئلت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ما الذي كان يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت: كان بشرًا من البشر، يلتقط القمل والأذى من ثوبه، ويحلب شاتَه، ويخدم نفسَه، وذكرت هذه الأعمال من باب التمثيل. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: قال رجلٌ: أي الناسِ أفضل يا رسول الله؟ قال: «مؤمنٌ مجاهدٌ بنفسِه ومالِه في سبيل الله» قال: ثم مَن؟ قال: «ثم رجلٌ معتزلٌ في شِعب من الشِّعَاب يعبدُ ربَّه، ويدعُ الناسَ من شره». وفي رواية: «يتقِي اللهَ، ويدعُ الناسَ مِن شَره».   
[صحيح.] – [متفق عليه، والرواية الثانية لفظ البخاري.]

الشرح

سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الرجال خير؟ فبين أنه الرجل الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه، قيل: ثم أي؟ قال: ورجل مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره. يعني: أنه قائم بعبادة الله كاف عن الناس ولا يريد أن ينال الناس منه شر.  

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا وُضِعت الجَنَازَة واحْتَمَلَهَا الناس أو الرجال على أَعْنَاقِهِم، فإن كانت صالحة، قالت: قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي، وإن كانت غير صالحة، قالت: يا وَيْلها! أين تَذهبون بها؟ يسمعُ صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سَمِعَه صَعِق».   
[صحيح.] – [رواه البخاري.]

الشرح

إذا وضعت الجنازة على النعش، ثم احتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت من أهل الخير والصلاح قالت: أسرعوا بي. فَرِحة مسرورة لما تراه أمامها من نعيم الجنة، وإن كانت من غير أهل الصلاح قالت لأهلها: يا هلاكها، ويا عذابها. لما تراه من سوء المصير، فتكره القدوم عليه، ويسمع صوتها كل المخلوقات من حيوان وجَماد إلا الإنسان، ولو سمعها لغشي عليه أو هلك من ذلك.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجَتَه، فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأَتى القِرْبَة فأطلق شِنَاقَهَا، ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يُكْثِرْ وقد أبلغ، فصلى، فقمت فَتَمَطَّيْتُ؛ كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ، فتوضأت، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عن يمينه، فَتَتَامَّت صلاته ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ، وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة، فصلَّى ولم يتوضأ، وكان يقول في دعائه: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/11300

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

تفسير سورة الأنفال | الآية 38 | تفسير ابن كثير

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ

يقول تعالى لنبيه – صلى الله عليه وسلم – : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا ) أي : عما هم فيه من الكفر والمشاقة والعناد ويدخلوا في الإسلام والطاعة والإنابة – يغفر لهم ما قد سلف ، أي : من كفرهم ، وذنوبهم وخطاياهم ، كما جاء في الصحيح ، من حديث أبي وائل عن ابن مسعود ؛ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : من أحسن في الإسلام ، لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ، ومن أساء في الإسلام ، أخذ بالأول والآخر .
وفي الصحيح أيضا : أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما كان قبلها .
وقوله : ( وإن يعودوا ) أي : يستمروا على ما هم فيه ، ( فقد مضت سنة الأولين ) أي : فقد مضت سنتنا في الأولين أنهم إذا كذبوا واستمروا على عنادهم ، أنا نعاجلهم بالعذاب والعقوبة .
وقوله : ( فقد مضت سنة الأولين ) أي : في قريش يوم بدر وغيرها من الأمم . وقال السدي ومحمد بن إسحاق : أي : يوم بدر .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/8/38

تفسير سورة | التوبة الآية 40 | تفسير ابن كثير

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

يقول تعالى : ( إلا تنصروه ) أي : تنصروا رسوله ، فإن الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه ، كما تولى نصره ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ) [ إذ هما في الغار ] ) أي : عام الهجرة ، لما هم المشركون بقتله أو حبسه أو نفيه ، فخرج منهم هاربا صحبة صديقه وصاحبه أبي بكر بن أبي قحافة ، فلجأ إلى غار ثور ثلاثة أيام ليرجع الطلب الذين خرجوا في آثارهم ، ثم يسيرا نحو المدينة ، فجعل أبو بكر – رضي الله عنه – يجزع أن يطلع عليهم أحد ، فيخلص إلى الرسول – عليه السلام – منهم أذى ، فجعل النبي – صلى الله عليه وسلم – يسكنه ويثبته ويقول : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما ، كما قال الإمام أحمد :
حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أنبأنا ثابت ، عن أنس أن أبا بكر حدثه قال : قلت للنبي – صلى الله عليه وسلم – ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه . قال : فقال : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما .
أخرجاه في الصحيحين .
ولهذا قال تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه ) أي : تأييده ونصره عليه ، أي : على الرسول في أشهر القولين : وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول لم تزل معه سكينة ، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ؛ ولهذا قال : ( وأيده بجنود لم تروها )أي الملائكة ، ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )
قال ابن عباس : يعني ( كلمة الذين كفروا ) الشرك و ( كلمة الله ) هي : لا إله إلا الله .
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال : سئل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن الرجل يقاتل شجاعة ، ويقاتل حمية ، ويقاتل رياء ، أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله .
وقوله : ( والله عزيز ) أي : في انتقامه وانتصاره ، منيع الجناب ، لا يضام من لاذ ببابه ، واحتمى بالتمسك بخطابه ، ( حكيم ) في أقواله وأفعاله .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/9/40