الله اكبر الفقه و ما ادراك ما الفقه بارك الله في شيخنا و حبيبنا و رافع المقطع

مااجملها من فوائد

إليكم إخوتي هذه الفتوى للشيخ فركوس حفظه الله
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-755
========================================================
الفتوى رقم: ٧٥٥
الصنف: فتاوى الطهارة – الوضوء
في حكم المسح على خُفَّين ملبوسين على طهارة المسح

السؤال:
هل نزعُ الخُفَّين بعد المسحِ عليهما ثمَّ لُبْسُهما مِنْ جديدٍ بطهارةِ المسح السابقةِ يُعَدُّ مِنْ نواقض الوضوء؟ وبارك اللهُ فيكم.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فجريًا على مقتضى القياس فإنَّ نَزْعَ الخُفَّين أو الجوربَين وإعادةَ إدخالهما لا يَلْزَمُ منه نقضُ الوضوء؛ لأنَّ النزع ليس بحَدَثٍ، والطهارةُ لا تَبْطُلُ إلَّا بالحَدَث؛ فتَعيَّنَ صحَّةُ الطهارةِ وصحَّةُ المسح ما لم تَنْقَضِ مُدَّةُ المسح.
لكِنْ لم يُنْقَلْ عن العلماء ـ في حدود المعلوم ـ أنهم أجازوا المسحَ عليهما بعد إدخالهما مِنْ غيرِ تعرُّضٍ لغَسْلِ الرِّجلين. وحيث إنَّ المسكوت عنه ـ بالرغم مِنْ توافُرِ الدواعي على نقلِه ومرورِ الأحقاب الزمنية على نشرِه ـ لم يُفْرَضْ في فروع المسح على الخفَّيْن؛ فالأحوطُ للدِّين والأبرأُ للذِّمَّة أَنْ يُعيد غَسْلَهما؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ»(١).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٠٠٦م
——————————————————————————-
(١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الإيمان» بابُ فضلِ مَنِ استبرأ لدِينه (٥٢)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٩)، مِنْ حديثِ النعمان بنِ بشيرٍ رضي الله عنهما.

الشيخ ابن عثيمين يقول أن الوضوء لا يعاد
https://youtu.be/xxE1z3waluE

الله يجزيك الخير

سؤال: اذا مسحت على الخفين ونزعتهما وكان تحتهما جورابين صفيقين يغطيان محل الفرض هل ينتقض الوضوء ؟
سؤال : اذا مسحت على الجورابين ثم لبست الخفين عليهما وصليت هل هذا جائز ؟

طهارته صحيحة ، وهذا ما رجحه ابن حزم وابن تيميه , وهو الراجح إن شاء الله لأن الوضوء قد ثبت صحيحاً ، ولا دليل على بطلانه بنزع الخفين ، ولما روى ابن أبي شيبه عن أبي ظبيان قال 🙁 رأيت علياً بال قائماً ،ثم توضأ ، ومسح على نعليه ، ثم أقام المؤذن فخلعهما _ زاد البيهقي _ ثم تقدم فأمَّ الناس)

واما الصورة على هذا الفديو فيها خطا! لان المسح يكون على ظاهر الخف لا على الجنبين وهذا وضع كفيه على جانب الرجل فاصبح فراغ اصابعه على ظاهرهما. والله اعلم

*وجوب التعوذ من أربع قبل السلام *
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُم فَليَستَعِذ بِاللَّهِ مِن أَربَعٍ : يَقُولُ : الَّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِن عَذَابِ القَبرِ ، وَمِن فِتنَةِ المَحيَا وَالمَمَاتِ ، وَمِن شَرِّ فِتنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ )) رواه البخاري (١٣٧٧) ، ومسلم (٥٨٨) .
يقول ابن حجر في "فتح الباري" (٢/٣١٩) :
" قال ابن دقيق العيد : فتنة المحيا ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات ، وأعظمها والعياذ بالله أمر الخاتمة عند الموت ، وفتنة الممات : يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت ، أضيفت إليه لقربها منه ، ويكون المراد بفتنة المحيا على هذا ما قبل ذلك ، ويجوز أن يراد بها فتنة القبر "

الشيغ العثيمين يقول لا ينقض الوضوء و انت تقول العكس من هو الصحيح الان