اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا في كل وقت وحين

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل و بارك الله في علمك و نفع بك الأمة

جزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك

أحسن الله إليك يا شيخ

جزاكم الله خيرا…صحيح، صار الكل لا يحتمل حتى التنبيه و يبررون بالنية و المقصد و و الخ…نسأل الله الهداية…??????.

جزاك الله خيرا

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجزاكم الله خيرا

هناك من يسب الدين ويقول نيتي طيبة

أعمال مثمرة
كيف لا أضل الطريق؟ …د. خالد أبو شادي
١- الدعاء الصادق الدائم: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة:6]. ٢- صاحبُ خيْر يَصْدُق في نصيحتك ويقول لك في وجهك ما تكره لكن ينفعك. ٣- شيخ مربي يبصِّرك بعيوبك. ٤- عالِمٌ مخلصٌ عاملٌ بعلمه يرشدك إلى الطريق. ٥- فهم وعلمٌ بطبيعة الطريق وفتن الدنيا. ٦- الخوف من الزلل: من خاف سلِم، وانتبه في سيره لكل موضع قدٓم. ٧- معرفة سير المنتكسين وأخبار المتساقطين مع دراسة أسباب ذلك، وتفقد ذلك في نفسك

جزى الله الشيخ والناقل والناشر والمسلمين من أهل السنة الفردوس

تخلع ملابسها على الطريق من أجل الضجيج

جزاكم الله خيرا

اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم

اللهم ارزقني بامرأة صالحة

اللهم اغفر لوالدي وارحمه وأجعل قبره روضة من رياض الجنة

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

ما شاء الله تعالى معالي الشيخ عظّم الله أجرك ..جزاك الله خيرا كثيرا .. أحسنت كثيرا

‏‏"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

ياصاحب القناه

في أي نسخه من كتاب الداء والدواء
هاذه

أجبني جزاك الله خير وبارك الله فيك وعلى شيخنا وعلى كل من قام بنشر هاذه الدروس

قال رسول الله ﷺ : أحبُّ الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده . صحيح مسلم . 2731 . جزاكم الله خيرا .

قال بكر المزني رحمه الله :

ما سبقهم – أي الصحابة – أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره
قال بعض العلماء المتقدمين: الذي وقر في صدره هو حب الله والنصيحة لخلقه .

✍? ابن رجب رحمه الله
?لطائف المعارف ( ٣٤٣ )

قال بعض السلف :

آدم أُخرج من الجنة بذنب واحد، وأنتم تعملون الذنوب وتكثرون منها وتريدون أن تدخلوا بها الجنة ؟!.

تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي
دَرَجَ الجنان بها وفوز العابدِ

ونسيتَ أنَّ الله أخرج آدمًا
منها إلى الدنيا بذنبٍ واحدِ

?لطائف المعارف لابن رجب (٨١)

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع "

جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

أحسن الله إليكم

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

– اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا، وبِكَ أمسينا، وبِكَ نَحيا، وبِكَ نموتُ، وإليْكَ النُّشور،ُ وإذا أَمسى قالَ: اللَّهمَّ بِكَ أمسَينا، وبِكَ نحيا، وبِكَ نموتُ، وإليْكَ النُّشورُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : النووي | المصدر :الأذكار
الصفحة أو الرقم: 107 | خلاصة حكم المحدث :إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (5068) واللفظ له، والترمذي (3391)، وابن ماجه (3868)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10399) باختلاف يسير، وأحمد (10773) مختصراً.
 



اللهم بك أصبَحْنا ، وبك أمسَينا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ . وإذا أمسى قال : اللهم بك أمسَينا ، وبك نحَيا ، وبك نموتُ ، وإليك النشورُ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر :صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 5068 | خلاصة حكم المحدث :صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود (5068) واللفظ له، والترمذي (3391)، وابن ماجه (3868)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10399) باختلاف يسير، وأحمد (10773) مختصراً.

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أحرَصَ النَّاسِ على أن يُعلِّمَ أمَّتَه ما يَنفعُهم، ويُحذِّرَهم مِن كلِّ شيءٍ يَضُرُّهم.
وفي هذا الحَديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كان يَقولُ "إذا أصبَحَ"، أي: إذا كان في وَقتِ الصَّباحِ بعدَ الاستيقَاظِ: "اللَّهمَّ بك أصبَحْنا"، أي: دخَلْنا في الصَّباحِ فأصبَحْنا في نِعَمِك وحِفْظِك مَغْمورِينَ بِها مُتحرِّكينَ بحَولِك وقوَّتِك، ومُتقلِّبين بإرادتِك وقُدرتِك، "وبِكَ أمسَيْنا"، أي: وإمساؤُنا بقُدرَتِك وبمَشيئتِك وإرادتِك، "وبك"، أي: باسْمِك "نَحْيا، وبِكَ"، أي: باسمِك، "نَموتُ"، أي: يَستمِرُّ حالُنا على هذا في جَميعِ أحوالِنا وأوقاتِنا؛ لأنَّ اللهَ هو الَّذي يُحْيينا وهو الَّذي يُميتُنا، "وإليك"، أي: إلى حُكْمِك وقَضائِك، "النُّشورُ"، أي: البَعثُ يومَ القيامةِ".
"وإذا أمسى"، أي: إذا جاء عليه المَساءُ، قال: "اللَّهمَّ بكَ أمسَيْنا"، أي: أمسَيْنا مُتلبِّسِينَ بنِعْمتكِ ومَغْمورين بحِفْظِك، "وبِكَ نَحْيا، وبِكَ نَموتُ، وإليك النُّشورُ"، أي: البعثُ بعدَ الموتِ والتَّفرُّقِ بعدَ الجَمعِ، فقال مِثلَ ما يَقولُ في الصَّباحِ.
وفي الحديث: بيانُ بعضِ أذكارِ الصباحِ والمَساءِ.

– كَتَبَ إلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بأَذْرَبِيجَانَ: يا عُتْبَةُ بنَ فَرْقَدٍ، إنَّه ليسَ مِن كَدِّكَ، وَلَا مِن كَدِّ أَبِيكَ، وَلَا مِن كَدِّ أُمِّكَ، فأشْبِعِ المُسْلِمِينَ في رِحَالِهِمْ ممَّا تَشْبَعُ منه في رَحْلِكَ، وإيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ، وَزِيَّ أَهْلِ الشِّرْكِ، وَلَبُوسَ الحَرِيرَ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عن لَبُوسِ الحَرِيرِ، قالَ: إلَّا هَكَذَا، وَرَفَعَ لَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إصْبَعَيْهِ الوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ وَضَمَّهُمَا. قالَ زُهَيْرٌ: قالَ عَاصِمٌ: هذا في الكِتَابِ، قالَ: وَرَفَعَ زُهَيْرٌ إصْبَعَيْهِ.

الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان |المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2069 | خلاصة حكم المحدث :[صحيح]
 



 أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ ونَحْنُ مع عُتْبَةَ بنِ فَرْقَدٍ بأَذْرَبِيجَانَ: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى عَنِ الحَرِيرِ إلَّا هَكَذَا، وأَشَارَ بإصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإبْهَامَ، قالَ: فِيما عَلِمْنَا أنَّه يَعْنِي الأعْلَامَ.

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري |المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5828 | خلاصة حكم المحدث :[صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5828)، ومسلم (2069)

كان الخُلَفاءُ الرَّاشِدون يَبْعَثون بالكُتُبِ والرَّسائِلِ إلى البلادِ المفتوحةِ؛ ليُعَلِّموهم أحكامَ الدِّينِ ويأمُروهم بتنفيذِ أحكامِ الشَّرعِ.
وفي هذا الحديثِ يخبرُ التابعيُّ أبو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ أنَّه أتَاهم كِتَابُ الخليفةِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، وهم مع عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ، وهي الآن دُوَلٌ مُستقِلَّةٌ في منطقةِ القوقاز في أوراسيا، تقع في مفتَرَقِ الطُّرُقِ بين أوروبُّا الشرقيَّةِ وآسيا الغربيَّةِ، ويحُدُّها بحرُ قزوين إلى الشَّرقِ، وروسيا من الشَّمالِ، وجورجيا إلى الشَّمالِ الغربيِّ، وأرمينيا إلى الغربِ، وإيران في الجنوبِ، وكان في هذا الكتابِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، وهو نوعٌ من الثَّيابِ، وسُمِّيَ الحَرِيرُ حَرِيرًا لِخُلوصِه مِن الاختِلاطِ بغيرِه، والنَّهيُ هنا يختَصُّ بالرِّجالِ من دونِ النِّساءِ؛ لِمَا فيه مِن التنعُّمِ والتَّرفِ والانغماسِ في زِينةِ الحياةِ الدُّنيا، أو لكونِه ثوبَ رفاهيةٍ وزينةٍ يليقُ بالنِّساءِ لا الرِّجالِ، أو التشَبُّهِ بالمُشرِكين، أو السَّرَفِ، ورخَّص في لُبسِه لِمَن بِه حِكَّةٌ أو جَرَبٌ أو نحوُهما. 
وقولُه: «أشار» أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، «بإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيانِ الإبهامَ»، يعني: السَّبَّابَةَ والوُسطَى. قال أبو عُثمانَ النَّهديُّ: «فيما عَلِمنا أنَّه يعني الأَعْلَامَ»، أي: أنَّ الَّذِي حصَل في عِلمِنا أنَّ المرادَ بالمُستَثْنَى: الأَعْلامُ، وهو ما يكونُ في الثِّيابِ مِن تَطْرِيفٍ وتَطْرِيزٍ ونحوِهما.

حفظك الله ياشيخ ونفع بك الامه الاسلاميه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخله في الجنه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه صلاه صلى الله عليه بها عشرا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الكلام الى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بايهن بدأت

من افضل الذكر
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شاننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين إنك على كل شيء قدير يا رب العالمين يا الله

بارك فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا كل خير

اللهم أعني على ذكرك و شكرك وحسن عبادك
آللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ياحي ياقيوم برحمتك استغيت أصلح لي شاني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.

لا إله إلا الله.

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل ورزقنا وإياك الجنة

أحسن الله إليك شيخنا الفاضل

لا تحسن الخاتمة إلا بالإسلام، وبالإيمان وبطاعة الله عز وجل، فإذا أراد الله أن يسعد عبـده أوقـفه في آخر أعتـاب هذه الدنـيـا على أعلى مراتب الطاعة، فأسعد الناس في هذه الدنـيـا: من كان من طاعة إلى طاعة، حتى إذا ختم له، ختم له بعـلو الدرجات والفوز بالرحمة والمرضات.