بوركتم

الله المستعان … لكم أن تتخيلوا كمية الفساد الذي تحدثه الصور والمقاطع المنتشره في كل مكان في وسائل التواصل … سترك يارب …

يا أهل السنة والجماعة لله دركم ادعوا لي الله تعالى أن يرزقني الزوجة الصالحة.

طيب ماهي المفاسد الدنيويه لعشق الصور ؟

ويش يعني عشق الصور؟

لااله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أستغفرك وأتوب إليك

⬅️ الوتر — جنة — القلوب ➡️
••
‏◀️ قبل ان تنام ▶️
••
‏??..توضـأ.
‏??..الــوتــر.
‏??..آيـةالكرسي.
‏??..أذكـار النوم.
?‏?..سـورة الملك.
‏??..اعـف عن الناس.
‏??..التـــوبـة.
‏??..منبـه الفــجـر?
••
‏? تصبحوون عل خير..
••
••
*1️⃣المحروم حقا هو الذي ؛ *

2️⃣يعلم أن له لسان لايتعب ؛

3️⃣وهو لا يذكر الله في يومه أبدآ ؛
••
••
‏▪️لا تحزن
‏▪️فربك هو أرحم الراحمين،
‏▪️قضاؤه كله عدل، وفضل، وخير، وبركة،
‏▪️ما خلقك إلّا ليرزقك،
‏▪️ولا امتحنك إلّا ليطهرك،
‏▪️وما قدّر عليك إلّا وقد اختار لك،
‏▪️له الحمد حتى يرضى،
‏▪️وله الحمد إذا رضي،
‏▪️وله الحمد بعد الرضا.

‏••••••••••••••••••••

‏?‍?قل الحمدالله دائما وأبدا على كل ما يأتيك من الله ،فكل ما يأتينا من الله لهو خيرا عظيما حتى ولو كناا نراهه ابتلاء ،فالابتلاء هو امتحان للصبر والاستعانة بالله على كل أمور
‏حياتنا وما يحدث بها من فرح وحزن.
‏——
‏*?السعيد من أسعد غيره*
‏*?والكريم من شمل الأخرين بكرمه*
‏*?والاصيل من دام وفاؤه*
‏*?ولم تغيره الأيام والسنين*
‏*?والطيب من أمن الجميع*
‏ ?بوجوده بينهم يحبهم ويحبونه
‏ وهنيئآ لمن سعى في قضاء حوائج الناس
‏*فهي من أعظم الأعمال عند الله*

‏*{ادام الله عليكم وعلينا الصحة والعافية}*

‏▫️الاحترام لا يدل على الحب ،

▫️انما يدل على حسن التربية ،

▫️احترم حتى لو لم تحب ،
•••
•••
?‍?يقين اجعله في قرارة قلبك : ماعامل الله*

?‍?أحد بالصدق واليقين فخيبه الله ، بل يثيبه*

?‍?ويوسع له العطاء أعظم مما سأل وتمنى*
••
?قالوا: مسكين من لا يعرف الإنجليزية

?قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس

*?واقول :مسكين من لا يعرف العربية*!

?قد يواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس
••
••
?الحديث مع الناس كالخياطة، فأنت الخياط

*?وكلامك الإبرة . إن أحسنت الخياطة *

*?صنعت ثوبآجذابآ غاليا وإن أخطأت *

?لن تجرح إلا نفسك
••
••
﴿ قُل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذٰلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ﴾
••
‏*⬅️ فوائد غض البصر عن المحارم ➡️*:
?
*‏- حلاوة الإيمان ولذته *

*‏- نور القلب وصحة الفراسة *

*‏- قوة القلب وشجاعته *
••
اللهمَّ اغـفرلي ولوالدي والمؤمنـين والمؤمنـات ، والمسـلمين والمسـلمـات ، الأحـياء منـهم والأمـوات
•••
✨اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك ْعلى نَبِيِّنَــا مُحمَّد عَدَدَ مآ ذَكَرهُ الذآكِرُونَﷺ
‏اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك ْعلى نَبِيِّنَــا مُحمَّد
‏ عَدَدَ مآ غَفِلَ عَنّهُ الغَافِلوُنَ ﷺ
‏آللّهُمَّ صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيٓنا مُحَمدﷺ..

اللهم اصلح فساد قلبي ونياتي

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لما تُوُفِّيَ آدمُ غَسَّلَتْه الملائكةُ بالماء وِتْرًا، وأَلْحَدُوا له، وقالوا: هذه سُنَّةُ آدَمَ في وَلَدِه».  
[صحيح.] – [رواه الطبراني والحاكم.]

الشرح

لما مات آدم عليه السلام غسلته الملائكة بالماء وترًا، مرة واحدة، أو ثلاثة، أو خمسة، وشقوا له في جانب حفرة القبر شقًّا ودفنوه فيه، وقالوا: «هذه سُنَّةُ آدَمَ في وَلَدِه» أي: يُفعل بولد آدم ما فُعل بأبيهم من الغسل والدفن على الكيفية المذكورة، وإنما يلتزم بذلك المهديون من ولده.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخَلاء قال: ((اللهم إني أَعُوذ بك من الخُبُثِ والخَبَائِث)).   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

يذكر لنا أنس بن مالك رضي الله عنه وهو المتشرف بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أدبًا نبويًّا حين قضاء الحاجة، وهو أنه صلى الله عليه وسلم من كثرة محبته والتجائه إلى ربه لا يدع ذكره والاستعانة به على أية حال، فهو صلى الله عليه وسلم إذا أراد دخول المكان الذي سيقضي فيه حاجته استعاذ بالله، والتجأ إليه أن يقيه الشياطين من ذكور وإناث؛ لأنهم الذين يحاولون في كل حال أن يفسدوا على المسلم أمر دينه وعبادته، وفُسِّر الخبث والخبائث أيضًا بالشر وبالنجاسات. وسبب الاستعاذة أن بيت الخلاء وهو ما يسميه بعض الناس بالحمامات أو دورات المياه أماكن الشياطين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني، وهناك سبب آخر وهو أن الإنسان يحتاج كشف عورته إذا دخل هذه المواضع، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله" رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني أيضًا.  

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه، غُفرت ذنوبه، وإن كان قد فَرَّ من الزَّحْف».   
[صحيح.] – [رواه أبو داود والترمذي.]

الشرح

من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه غُفر له ذنبه وإن كان قد فَرَّ من قتال الكفار، ومن المعلوم أن الفِرَار من الزَّحْف هو أحد المُوبِقات السَّبع التي جاءت في حديث: (اجتنبوا السَّبع المُوبقات، ومنها: الفِرَار من الزَّحْف)، ويكون المعنى مستقيمًا: إذا كان المقصود أنه تاب من جميع الذُّنوب، ومنها: الفِرَار من الزَّحَف، وإلا فإن مجرد الاستغفار والإنسان باقٍ على الذَّنب لا ينفع وإنما ينفع ذلك مع التوبة من الذَّنْب. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا انْتَعَل أحدكم فليبدأ باليمين, وإذا نَزَعَ فليبدأ بالشمال, ولْتَكُن اليُمنى أولَهُما تُنْعَل, وآخِرَهُما تُنْزَع».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

المستحب في لبس النعل البدء في اللبس أن يكون للرِّجل اليمنى، والمستحب في الخلع العكس وهو البدء باليسرى، لما في ذلك من تكريم الرجل اليمنى.

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

الشيخ زيد البحري الناس يقولون لا تقل (اللهم آمين) فهل جاءت في السنة ومتى لا يجوز الاتيان بها ؟

https://youtu.be/ecjnlg-h4H4

1835- خلق الله التربة يوم السبت حديث ضعيف/فوائد من رياض الصالحين/ ابن عثيمين

https://youtu.be/1H4J8WMdoNk

عن بُريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تقولوا للمُنَافق سَيِّدٌ، فإنه إن يَكُ سَيِّدًا فقد أسْخَطْتُمْ ربكم عز وجل».   
[صحيح.] – [رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد.]

الشرح

معنى الحديث أن المنافق إن كان سيدًا كبيرًا في قومه وأطلقتم عليه لقب: سيد، فقد أسخطتم الله؛ لأنه يكون تعظيمًا له، وهو ممن لا يستحق التعظيم، وإن لم يكن سيدًا في قومه أو كبيرًا في قومه، فإنه يكون كذبًا ونفاقًا، ففي الحالين ينهى عن إطلاق لفظ السيد على المنافق، ومثله الكافر والفاسق والمبتدع، فهو لا يستحق وصف السِّيادة مطلقًا، وهذا النهي عام للصحابة ومن بعدهم، وقد كان المنافقون في عهدهم على قسمين، الأول: منافقون لا يعلمهم إلا النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب السر وهو حذيفة -رضي الله عنه-، والثاني: منافقون عرف الصحابة نفاقهم، كعبد الله بن أبي، وهذا ينطبق عليه الحديث

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «اللهم من وَلِيَ من أمر أمتي شيئاً, فشَقَّ عليهم؛ فاشْقُقْ عليه».   
[صحيح.] – [رواه مسلم.]

الشرح

في الحديث وعيد شديد لمن ولي أمرًا من أمور المسلمين صغيرًا كان أم كبيرًا وأدخل عليهم المشقة، وذلك بدعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام عليه بأن الله تعالى يجازيه من جنس ما عمل. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو الطَّهُورُ ماؤه الْحِلُّ مَيْتَتُهُ».   
[صحيح.] – [أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ومالك والدارمي وأحمد.]

الشرح

يبين الرسول صلى الله عليه وسلم طهورية ماء البحر وجواز التطهر منه، وحل ما مات فيه من دوابه كالسمك وغيره. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا أيُّها النَّاس، إِنَّكُم لَتَقرَؤُون هذه الآية: (يَا أَيُّها الَّذِين آمَنُوا عَلَيكُم أَنفسَكُم لاَ يَضُرُّكُم مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيتُم) [المائدة: 105]، وَإِنِّي سمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ النَّاس إِذا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَم يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيه أَوشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ».

[ صحيح. ] [ رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد.]

شرح الحديث :

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال: أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) ، (المائدة: 105)، وتفهمون منها أن الإنسان إذا اهتدى بنفسه فإنه لا يضره ضلال الناس؛ لأنه استقام بنفسه، فإذا استقام بنفسه فشأن غيره على الله عز وجل وهذا المعنى فاسد، فإن الله اشترط لكون من ضل لا يضرنا أن نهتدي فقال: (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)، ومن الاهتداء: أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، فإذا كان هذا من الاهتداء، فلابد لكي نسلم من الضرر من الأمر المعروف والنهي عن المنكر، ولهذا قال رضي الله عنه: وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه، أو فلم يأخذوا على يد الظالم، أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده" يعني أنهم يضرهم من ضل إذا كانوا يرون الضال ولا يأمرونه بالمعروف، ولا ينهونه عن المنكر، فإنه يوشك أن يعمهم الله بالعقاب؛ الفاعل والغافل، الفاعل للمنكر، والغافل الذي لم ينه عن المنكر.

منقول من موقع

https://islamic-content.com/hadeeth/397

تفسير سورة سبأ | الآية 24 و 25 | تفسير ابن كثير

الآية 24
 قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

يقول تعالى مقررا تفرده بالخلق والرزق ، وانفراده بالإلهية أيضا ، فكما كانوا يعترفون بأنه لا يرزقهم من السماء والأرض – أي : بما ينزل من المطر وينبت من الزرع – إلا الله ، فكذلك فليعلموا أنه لا إله غيره .
وقوله : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) : هذا من باب اللف والنشر ، أي : واحد من الفريقين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) .
قال قتادة : قد قال ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين : والله ما نحن وإياكم على أمر واحد ، إن أحد الفريقين لمهتد .
وقال عكرمة وزياد بن أبي مريم : معناه : إنا نحن لعلى هدى ، وإنكم لفي ضلال مبين .

الآية 25
 قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ

وقوله : ( قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون ) : معناه التبري منهم ، أي : لستم منا ولا نحن منكم ، بل ندعوكم إلى الله وإلى توحيده وإفراد العبادة له ، فإن أجبتم فأنتم منا ونحن منكم ، وإن كذبتم فنحن برآء منكم وأنتم برآء منا ، كما قال تعالى : ( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ) [ يونس : 41 ] ، وقال : ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين ) [ سورة الكافرون ] .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/34/24

تفسير سورة غافر | الآية 49 و 50 | تفسير ابن كثير

الآية 49

وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ

( وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ) لما علموا أن الله ، سبحانه ، لا يستجيب منهم ولا يستمع لدعائهم ، بل قد قال : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون ) [ المؤمنون : 108 ] سألوا الخزنة – وهم كالبوابين لأهل النار – أن يدعوا لهم الله أن يخفف عن الكافرين ولو يوما واحدا من العذاب ، فقالت لهم الخزنة رادين عليهم :

الآية 50

قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

( أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات ) أي : أوما قامت عليكم الحجج في الدنيا على ألسنة الرسل ؟ ( قالوا بلى قالوا فادعوا ) أي : أنتم لأنفسكم ، فنحن لا ندعو لكم ولا نسمع منكم ولا نود خلاصكم ، ونحن منكم برآء ، ثم نخبركم أنه سواء دعوتم أو لم تدعوا لا يستجاب لكم ولا يخفف عنكم ; ولهذا قالوا : ( وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) أي : إلا من ذهاب ، لا يتقبل ولا يستجاب .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/40/49

حكم قول ان شاء الله في الدعاء

رابط المادة: http://iswy.co/e2c075

تفسير سورة طه | الآية 82 | تفسير ابن كثير

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ

وقوله : ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ) أي : كل من تاب إلي تبت عليه من أي ذنب كان ، حتى إنه تعالى تاب على من عبد العجل من بني إسرائيل .
وقوله : ( تاب ) أي : رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو نفاق أو معصية .
وقوله : ( وآمن ) أي : بقلبه ( وعمل صالحا ) أي : بجوارحه .
وقوله : ( ثم اهتدى ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أي ثم لم يشكك .
وقال سعيد بن جبير : ( ثم اهتدى ) أي : استقام على السنة والجماعة . وروي نحوه عن مجاهد ، والضحاك ، وغير واحد من السلف .
وقال قتادة : ( ثم اهتدى ) أي : لزم الإسلام حتى يموت .
وقال سفيان الثوري : ( ثم اهتدى ) أي : علم أن لهذا ثوابا .
وثم هاهنا لترتيب الخبر على الخبر ، كقوله : ( ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ) [ البلد : 17 ] .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/20/82

جزاكم الله خيرا