كتبت ذلك الرّد على أحد الإخوة الأفاضل والذي يزعم أنّ الصّحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه خالف الصّحابي الجليل عبدالله بن عبّاس في تفسيره لآية الزّينة في سورة النّور ((( إلّا ما ظهر منها ))) .

القول بأن الصّحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه خالف الصّحابي الجليل عبدالله بن عبّاس رضي الله عنه وأرضاه حول مشروعيّة كشف المرأة لوجهها هو محض كذب وافتراء على عبد الله بن مسعود فالباحث في سيرة عبدالله بن مسعود يجد أن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه يرى أنّ وجه المرأة ليس بعورة وما ذكر في بعض التّفاسير حول قول عبد الله بن مسعود عن الإستثناء في آية الزّينة في سورة النّور ((( إلّا ما ظهر منها ))) وأنّه الثّياب ذلك جانب واحد فقط من آراء عبدالله بن مسعود بل أنّ قول عبدالله بن مسعود في أحد رواياته بأنّه الثّياب هو تخفيف على المرأة المسلمة ورد على من أثقل على المرأة المسلمة وزعم بأنه لا يجب أن يكون جلباب المرأة زينة في ذاته والله سبحانه وتعالى يقول في سورة الأعراف ((( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) , وتلك الآيات الكريمة موجّهة للرّجال والنّساء على وجه العموم .

فكيف يكون لصحابي جليل هو من كبار الصّحابة وهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه أن يقول على الله بغير علم حاشاه من ذلك ولكن المشكلة لدى البعض تكمن في غياب تدبّر آيات ذلك الكتاب العظيم وهو القرآن الكريم والذي ينتج عنه عدم فهم المدلولات الصّحيحة لتلك الآيات الكريمة .

بالتأكيد حقيقة✔✔✔✔