اللهم انا نسألك العافية

اللهم اغفر لي و اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات.

اكثروا من الاستغفار ?
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

والله لو علم الشيخ عبد الرزاق البدر او غيره ما يفعل بحلق العلم من وراءهم لغضبوا لله ( نحسب والله حسيبهم ) كيف تنزلوا مقاطع للمشايخ ولا تمنعون عنها المقاطع الدعائية التي تغثنا بالموسيقا وربما غيرها من المنكرات ..اتقوا الله . فانكم مسؤولون

مَن لزم الاستغفار سرَّته صحيفتُه يوم القيامة: هنيئًا لِمَن داوم على الاستغفار، فجاء يوم القيامة قد ذهبت سيئاتُه هباءً، وتضاعَفَتْ حسناتُه وعظُمَت، فعن عبدِالله بن بُسْر رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (( «طُوبَى لِمَن وَجَد في صحيفته استغفارًا كثيرًا» ))؛ أخرجه ابن ماجه بسند حسن. وعن الزُّبَير بن العوَّام رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (( «مَن أحبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه، فليُكثِر فيها مِن الاستغفار» ))[8]. 4- الاستغفار سبب للنجاة مِن عذاب النار

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين

لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

لااله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

فالله خير حافظا وهو ار حم الراحمين لنا في ديننا ودنيانا واخرتناو لبلادنا ومافيها وجميع بلاد المسلمين ومافيها في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ربنا ظلمنا أنفسنا والم تغفرلنا واترحمنا لنكونن من الخاسرين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ربنا اغفر ذنوبنا وطهر قلوبنا واحصن فروجنا في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ربنا اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في الدين والدنيا والآخرة ياشيخ عبد الرزاق البدر وعبد المحسن العباد وجميع المشايخه منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين

استغفر الله العظيم

جزاك الله الف خير عنا وعن الإسلام شيخنا الجليل عبد الرازق عبد المحسن البدر ورعاه وبارك الله في عمره ونفع به الأمة الإسلامية

السؤال:

إذا أدرك المأموم مع الإمام ركعةً أو ركعتين، ثم سلَّم الإمامُ، ثم قام ليتمَّ ما فاته، هل يجوز أن يأتمَّ به رجلٌ آخر؟

الجواب:

الأفضل أنه لا يأتمَّ به أحدٌ، كل واحدٍ يُصلي لنفسه، هذا الأفضل، فإذا سُبِقَ الإنسانُ بشيءٍ من الصلاة وسلَّم الإمامُ يقوم ويقضي ما فاته وحده، فإن اقتدى به أحدٌ وصار إمامًا له فلا حرج، والصواب أنها صحيحة، فإذا اقتدى به وجعله إمامًا له فالصلاة صحيحة، لكن الأفضل أن يقضي لنفسه؛ لأنَّ النبي ﷺ لما تأخَّر في بعض الغزوات عن صلاة الفجر يقضي حاجته صلَّى عبدُالرحمن بن عوفٍ بالناس صلاة الفجر، فجاء النبيُّ ﷺ ومعه المغيرةُ بن شُعبة وقد صلَّى عبدُالرحمن ركعةً، فصلوا معه الركعة التي بقيت، ثم قام النبيُّ ﷺ والمغيرة وقضيا ما فاتهما، كل واحدٍ قضى ما عليه، ولم يتأسَّ المغيرةُ بالنبي ﷺ، بل كل واحدٍ قضى ما فات، هذا هو المعروف في الحديث، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: إذا أتيتُم الصلاة فأتوها وعليكم السَّكينة والوقار، وما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتمُّوا كل واحدٍ يُتِمُّ لنفسه.

منقول من موقع https://binbaz.org.sa/fatwas/3706/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%89%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%85-%D9%85%D8%A7-%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن العبد لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة من رِضْوَانِ الله تعالى ما يُلْقِي لها بَالًا يَرْفَعُهُ الله بها درجاتٍ، وإن العبد لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة من سَخَطِ الله تعالى لا يُلْقِي لها بَالًا يَهْوِي بها في جهنم». وعن أبي عبد الرحمن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة من رِضْوَانِ الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بَلَغَتْ يكتب الله له بها رِضْوَانَهُ إلى يوم يَلْقَاهُ، وإن الرجل لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة من سَخَطِ الله ما كان يظن أن تبلغ ما بَلَغَتْ يكتب الله له بها سَخَطَهُ إلى يوم يَلْقَاهُ».   
[صحيحان.] – [حديث أبي هريرة رضي الله عنه: رواه البخاري. حديث بلال المزني رضي الله عنه: رواه الترمذي وابن ماجه ومالك وأحمد.]

الشرح في الرابط

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3608

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

الشيخ زيد البحري ما الأفضل قول اللهم آمين أو آمين؟

https://youtu.be/ecjnlg-h4H4

عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أن رجلا دخل المسجد يوم الْجُمُعَةِ من باب كان نحو دار الْقَضَاءِ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يَخْطُبُ، فَاسْتَقْبَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا، ثم قال: يا رسول الله، هَلَكَتِ الأموال، وانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ الله تعالى يُغِيثُنَا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ،اللَّهُمَّ أَغِثْنَا. قال أنس: فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قَزَعَةٍ ، وما بيننا وبين سَلْعٍ من بيت ولا دار. قال: فطلعت من ورائه سَحَابَةٌ مثل التُّرْسِ. فلما تَوَسَّطَتْ السماء انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ. قال: فلا والله ما رأينا الشمس سَبْتاً. قال: ثم دخل رجل من ذلك الباب في الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يَخْطُبُ الناس، فَاسْتَقْبَلَهُ قائمًا، فقال: يا رسول الله، هَلَكَتْ الأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ، فادع الله أن يُمْسِكَهَا عنَّا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا, اللَّهُمَّ على الآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَر. قال: فَأَقْلَعَتْ، وخرجنا نمشي في الشمس». قال شريك: فسألت أنس بن مالك: أهو الرجل الأول قال: لا أدري.

[صحيح.] [متفق عليه.]

شرح الحديث :

كان النبي صلى الله عليه وسلم قائمًا يخطب في مسجده يوم الجمعة، ودخل رجل، فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم ثم نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم مبيناً له ما فيهم من الشدة والضيق، حيث هلكت الحيوانات من عدم الكلأ، وانقطعت الطرق، فهزلت الإبل التي نسافر ونحمل عليها، بسبب انحباس المطر وجفاف الأرض، وطلب منه الدعاء لهم بتفريج هذه الكربة، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: "اللهم أَغِثْنَا" ثلاث مرات، كعادته في الدعاء، والتفهيم في الأمر المهم. ومع أنهم لم يروا في تلك الساعة في السماء من سحاب ولا ضباب إلا أنه في أثر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم، طلعت من وراء جبل "سَلْع" قطعة صغيرة، فأخذت ترتفع. فلما وَسَّطَتْ السَّمَاءَ توسعت وانْتَشَرَتْ، ثم أمطرت، ودام المطر عليهم سبعة أيام.
حتى إذا كانت الجمعة الثانية، دخل رجل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس، فقال مبيناً أن دوام الأمطار، حَبسَ الحيوانات في أماكنها عن الرَّعْي حتى جاعت، وحبس الناس عن الضرب في الأرض والذهاب والإياب في طلب الرزق، فادع الله أن يمسكها عنا.
فرفع يديه ثم قال ما معناه: اللهم اجعل المطر حول المدينة لا عليها، لئلا يضر بالناس في معاشهم، وتسير بهائمهم إلى مراعيها، وليكون نزول هذا المطر في الأمكنة التي ينفعها نزوله، من الجبال، والروابي، والأودية، والمراعي. وأقلعت السماء عن المطر فخرجوا من المسجد يمشون، وليس عليهم مطر.

منقول من موقع

https://islamic-content.com/hadeeth/233

عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرأ فِي صلاة الفجر يَومَ الجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسَان».   
[صحيح.] – [متفق عليه.]

الشرح

كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة كاملة، وذلك في الركعة الأولى بعد الفاتحة، ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإنسان كاملة؛ تذكيرا بما اشتملت عليه السورتان من أحداث عظيمة وقعت وستقع في هذا اليوم, كخلق آدم، وذكر المعاد وحشر العباد، وأحوال القيامة, وغيرها. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

أحكام اقتران الاستعاذة بغير أول السورة:

إذا ابتدأ القارئ من أثناء السورة، فهو مخيَّر بين الإتيان بالبسملة بعد الاستعاذة وبين تركها؛ لأن شيخنا الناظم – رحمه الله – وضع نظمه في رواية حفص من طريق الشاطبية عن عبيد بن الصباح عن حفص، لكن مَن يقرأ مثلاً من طريق الطيبة بطريق الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص، أو زرعان عن عمرو بن الصباح عن حفص، فالبسملة عندهما في وسط السورة واجبة للتبرك، ولعلي – إن شاء الله – أشير إلى بعض الطرق الأخرى لحفص فيما بعدُ تعليمًا ونشرًا بين الطلاب، وتنبيهًا على مسألة الخلط بين الطرق، والله المستعان.

فإن أتى القارئ بالبسملة، جاز له الوجوه الأربعة السابقة التي في أول السورة، وإن لم يأتِ بالبسملة جاز له وجهان فقط، وهما قطع الجميع؛ أي: الوقوف على الاستعاذة، ثم الابتداء بأول الآية، فتقول مثلاً: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾).

والوجه الثاني: وصل الجميع؛ أي: وصل الاستعاذة بأول الآية، فتقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾).

ووجه القطع أولى، خاصة إذا كان أول الآية لفظ الجلالة، أو كلمة رب، أو ضمير يعود عليه؛ لما في وصله بالاستعاذة من البشاعة، وإيهام رجوع الضمير إلى الشيطان، أو إيهام كونه صفة للشيطان؛ كما في قوله – تعالى -: ﴿ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾ [فصلت: 47]، وقوله: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ﴾ [الأنعام: 59]، وقوله: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]، وقوله: ﴿ وَهُوَ الَّذِي ﴾ [الأنعام: 60] أينما وجدت.

وقد أكَّد بعض العلماء ذكر البسملة بعد الاستعاذة – من طريق الشاطبية – في مثل هذه الحال في قوله: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [البقرة: 255].

كذلك يُمنع وصل الاستعاذة بأول الآية إذا كان المبتدأ به اسم الرسول – صلى الله عليه وسلم – كما في قوله – تعالى -: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﴾ [الفتح: 29]؛ لِمَا فيه من البشاعة أيضًا.

ويمنع أيضًا وصل البسملة في قوله – تعالى -: ﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ﴾ [البقرة: 268]، وقوله: ﴿ لَعَنَهُ اللَّهُ ﴾ [النساء: 118]، ونحوهما؛ لما فيه من البشاعة أيضًا، وإيهام الصفة.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/66971/#ixzz7AucCPzqA

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« إذا شَرِب الكلب في إناء أحَدِكُم فَليَغسِلهُ سبعًا». ولمسلم: « أولاهُنَّ بالتُراب». عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« إذا وَلَغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعًا وعفَّرُوه الثَّامِنَة بالتُّراب».   
[صحيح.] – [حديث أبي هريرة رضي الله عنه: متفق عليه. حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما: رواه مسلم.]

الشرح

لما كان الكلب من الحيوانات المستكرهة التي تحمل كثيرًا من الأقذار والأمراض أمر الشارع الحكيم بغسل الإناء الذي ولغ فيه سبع مرات، الأولى منهن مصحوبة بالتراب ليأتي الماء بعدها، فتحصل النظافة التامة من نجاسته وضرره. 

منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

تفسير سورة الأنفال | الآية 36 | تفسير السعدي

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ

يقول تعالى مبينا لعداوة المشركين وكيدهم ومكرهم، ومبارزتهم للّه ولرسوله، وسعيهم في إطفاء نوره وإخماد كلمته، وأن وبال مكرهم سيعود عليهم، ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، فقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ أي‏:‏ ليبطلوا الحق وينصروا الباطل، ويبطل توحيد الرحمن، ويقوم دين عبادة الأوثان‏.‏ ‏{‏َسَيُنْفِقُونَهَا‏}‏ أي‏:‏ فسيصدرون هذه النفقة، وتخف عليهم لتمسكهم بالباطل، وشدة بغضهم للحق، ولكنها ستكون عليهم حسرة، أي‏:‏ ندامة وخزيا وذلا ويغلبون فتذهب أموالهم وما أملوا، ويعذبون في الآخرة أشد العذاب‏.‏ ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ‏}‏ أي‏:‏ يجمعون إليها، ليذوقوا عذابها، وذلك لأنها دار الخبث والخبثاء

https://quran4all.net/ar/tafsir/1/8/36

تفسير سورة الأنفال | الآية 38 | تفسير ابن كثير

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ

يقول تعالى لنبيه – صلى الله عليه وسلم – : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا ) أي : عما هم فيه من الكفر والمشاقة والعناد ويدخلوا في الإسلام والطاعة والإنابة – يغفر لهم ما قد سلف ، أي : من كفرهم ، وذنوبهم وخطاياهم ، كما جاء في الصحيح ، من حديث أبي وائل عن ابن مسعود ؛ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : من أحسن في الإسلام ، لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ، ومن أساء في الإسلام ، أخذ بالأول والآخر .
وفي الصحيح أيضا : أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما كان قبلها .
وقوله : ( وإن يعودوا ) أي : يستمروا على ما هم فيه ، ( فقد مضت سنة الأولين ) أي : فقد مضت سنتنا في الأولين أنهم إذا كذبوا واستمروا على عنادهم ، أنا نعاجلهم بالعذاب والعقوبة .
وقوله : ( فقد مضت سنة الأولين ) أي : في قريش يوم بدر وغيرها من الأمم . وقال السدي ومحمد بن إسحاق : أي : يوم بدر .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/8/38

تفسير سورة العنكبوت | الآية 69 | تفسير ابن كثير

 وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

ثم قال ( والذين جاهدوا فينا ) يعني : الرسول ، صلوات الله وسلامه عليه ، وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين ( لنهدينهم سبلنا ) ، أي : لنبصرنهم سبلنا ، أي : طرقنا في الدنيا والآخرة .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد – من أهل عكا – في قول الله : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) قال : الذين يعملون بما يعلمون ، يهديهم لما لا يعلمون . قال أحمد بن أبي الحواري : فحدثت به أبا سليمان الداراني فأعجبه ، وقال : ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر ، فإذا سمعه في الأثر عمل به ، وحمد الله حين وافق ما في نفسه .
وقوله : ( وإن الله لمع المحسنين ) ، قال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبي ، حدثنا عيسى بن جعفر – قاضي الري – حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن المغيرة ، عن الشعبي قال : قال عيسى ابن مريم ، عليه السلام : إنما الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك ، ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك . [ وفي حديث جبريل لما سأل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن الإحسان قال : " أخبرني عن الإحسان " . قال : " أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " .

https://quran4all.net/ar/tafsir/3/29/69

اللهم اعوذ بك من المعاصي و اعوذ بك من الوحشة اللهم نسألك الأنس بك، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاكم الله خيرا ??

جزاكم الله خيرا

إي و الله صحيح

ليس غير المعاصي التي أوردتني الموارد و حرمتني الأرزاق، رحماك ربي رحماك رحماك.

قال تعالى :{ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين*وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون*حتى إذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين*…..}

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

أحسن الله إليكم

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

هل من تفسير انا اعاني من كره الناس وكلام الناس بالسوء والكل يتكلم عني ويكرهني كبارا وصغارا حتى ومن كثرة كلام الناس عندي في بيوتهم حتى اطفالهم بعمر 6 و7 سنوات بنيتهم يقولون مايسمعونه عني ايظا ارى هؤلاء الناس يحسدونني منهم من يتمنى ان يراني مشنوقا ومنهم من يتمنى ان اقتل شخص ما واسجن طيلة حياتي ومنهم من يتكلم ويسمعني الكلام لكي يجعلني موسوسا ولو تكلمت معهم يقولون لي لا يا صديقي نحن لا نتكلم عنك وكانهم نساء لا اعلم انا على هذا الحال منذ 10 سنوات تقريبا والمشكلة الكبيرة ناس تكرهني بدون سبب يمكن لان احدهم تكلم عني بسوء وبعض الناس لا يريدون ان يروني حتى في المسجد .. الحمد لله اريد فقط تفسير ان امكنكم لعلي استفيد منكم وشكرا

⬅️ هلموا إلى بركات ليلة الجمعة ويوم الجمعة.
⬅️عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق " .
الألباني، صحيح الجامع ٦٤٧١ .
➖" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " .
الألباني، صحيح الجامع ٦٤٧٠.
➖عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا" .
الألباني السلسلة الصحيحة ١٤٠٧ .
قال صلى الله عليه وسلم : ( من صلَّ عليَّ صلاةً واحدةً ؛ صلَّى اللهُ عليه عشرَ صلواتٍ ، وحطَّ عنه بها عشرَ سيئاتٍ ، ورفعَه بها عشرَ درجاتٍ). صححه الألباني رحمه الله
➖اللهم وفقنا للخيرات
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمدعدد ماذكرالذاكرون ﷺ اللهم صل وسلم وبارك على نبينامحمدعددماغفل عنه الغافلونﷺ.