هل من اقتصر في الدعاء على أمور الدنيا فقط عليه شيء ؟ | الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله - هل من اقتصر في الدعاء على أمور الدنيا فقط عليه شيء ؟ | الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله -
قال تعالى

﴿الشيطان يعِدُكم الفقر﴾[البقرة:٢٦٨] الخوف من الفقر من أهم أسلحة الشيطان، ومنه استدرج الناس إلى أكل الحرام، ومنعهم من الإنفاق الواجب .

قال صلى الله عليه وسلم

«خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»

في الموقع

قسم فريد يحتوي سور القرآن الكريم بأصوات العديد من القراء فتصفح واستمع و انشر كتاب الله وآياته

قال تعالى

﴿وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾[البقرة: ٢٦٨] قدَّم المغفرة لأنها أغلى جائزة، وهي مفتاح باب العطايا التي تحول دونها الذنوب.

مقاطع متنوعة > هل من اقتصر في الدعاء على أمور الدنيا فقط عليه شيء ؟ | الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

0.00


  • 12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي ڜأني كله وتكلني إلى نفسي طرفة عين و اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

  • Nina Sira
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

  • كُن للخيرِ ناشراَ
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر

    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

    اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

  • بــايع الـدنيـا وصارف حـقها
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

  • درر المشايخ
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

  • درر المشايخ
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    حفظ الله الشيخ الجليل عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ونفعنا بعلمه ونفع به الأمة

  • محمد طواق
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    جزاكم الله خيراً

  • Mohammad Abdillh
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    يارب سبحانك انت الرحمن الرحيم الكريم الحليم اهدينا في الدنيا واغفرلي في الاخره
    ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنا وقنا عذاب النار
    ياالله حسن الاخرة يا رحمن يا رحيم

  • صدقه جاريه عن علاء رحمه الله وغفر ذنبه
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    زادك الله نورا ورفعه

  • Waleed Alguthmi
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    جزاكم الله خيرا ??

  • إسلام مراد
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    جزاكم الله خيرا

  • Youcef Youcef
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    بارك الله فيك ورفع قدرك وجعلنا واياكم من اهل الجنة

  • Mohamedoussama Lai
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    جزاكم الله خيرا اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

  • منهج السلف
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    جزاكم الله خيرا

  • ـ
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحْفُوا الشَّوَارِبَ وأَعْفُوا اللِّحَى».   
    [صحيح] – [متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.]

    الشرح في الرابط

    https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3279

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعاً: «ما من عبد يَسْتَرْعِيْهِ الله رَعِيَّةً, يموت يوم يموت, وهو غاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ؛ إلا حرَّم الله عليه الجنة».   
    [صحيح.] – [متفق عليه.]

    الشرح

    في حديث معقل بن يسار هذا التحذير من غش الرعية، وأنه: (ما من عبد يسترعيه الله رعية): أي يفوض إليه رعاية رعية: وهي بمعنى المرعية، بأن ينصبه إلى القيام بمصالحهم ويعطيه زمام أمورهم، والراعي: الحافظ المؤتمن على ما يليه من الرعاية وهي الحفظ. (يموت يوم يموت وهو غاش) أي خائن (لرعيته) المراد يوم يموت وقت إزهاق روحه، وما قبله من حالة لا تقبل فيها التوبة؛ لأن التائب من خيانته أو تقصيره لا يستحق هذا الوعيد. فمن حصلت منه الخيانة في ولايته، سواء كانت هذه الولاية عامة أو خاصة؛ فإن الصادق المصدوق عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم توَعَّده بقوله: (إلا حرم الله عليه الجنة) أي إن استحل أو المراد يمنعه من دخوله مع السابقين الأولين.  

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عن أُمِّ عَطِيَّةَ الأنصارية رضي الله عنها قالت: «نُهِينَا عن اتِّبَاعِ الجنائز ولم يُعْزَمْ علينا».   
    [صحيح.] – [متفق عليه.]

    الشرح

    أُمُّ عَطِيَّةَ الأنصارية من الصحابيات الجليلات تفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنائز؛ لما فيهن من شدة الرقة والرأفة، فليس لديهن صبر الرجال وتحملهم للمصائب؛ فخروجهن يؤدي إلى الهلع والفتنة بما يشاهدن من حال حمل الجنازة والانصراف عنها، ولكن مع هذا فهمت من قرائن الأحوال أن هذا النهي ليس على سبيل العزم والتأكيد؛ فكأنه لا يفيد تحريم ذلك عليهن، والصحيح المنع، وقال ابن دقيق العيد: قد وردت أحاديث أدل على التشديد في اتباع الجنائز أكثر مما يدل عليه هذا الحديث.  

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَدَا إلى المسجدِ أو رَاحَ، أَعَدَّ اللهُ له في الجنةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدَا أو رَاحَ».   
    [صحيح.] – [متفق عليه.]

    الشرح

    من ذهب إلى المسجد أول النهار أو بعد زوال الشمس، سواء للصلاة، أو لطلب العلم، أو لغير ذلك من مصادر الخير هيأ الله له جزاءَ عمله نُزلا في الجنة كلما ذهب إلى المسجد

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلاَ يَظْمَأُ أَبَدًا».   
    [صحيح] – [متفق عليه]

    الشرح

    أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنّ حوضَه يكون مسيرة شهر، وفي رواية: (وزواياه سواء)، أي: أنّ أركانه معتدلَة، وأنّه مربع الشَّكل وفي ذلك إشارة لاتِّساعه وأنه متباعد الجوانب والزَّوايا، وأنّ ماءَه أشدّ بياضًا مِن اللَّبن، وأنّ رائِحتَه زكيَّة وعَطِرةً، وهي أطيب وأجمل مِن ريح المسك، وخصَّه بذلك؛ لأنه أطيب الطِّيب، وأنّ أباريقه مثل نجوم السماء في الكثرة، وفي الضِّياء والنُّورانيَّة، مَن شرب مِن الحوض بتلك الأباريق والكيزان لا يعطش أبدًا.

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    السؤال: بعد أن ينتهي الإمام من قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية يقرأ المأموم الفاتحة، ولكني أسمع بعض الناس يقرأ سورة قصيرة بعدها فما حكم ذلك؟

    الإجابة: لا يجوز للمأموم في الصلاة الجهرية أن يقرأ زيادة على الفاتحة بل الواجب عليه بعد ذلك الإنصات لقراءة الإمام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟" قلنا: نعم. قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها"، ولقول الله سبحانه: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}، وقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا قرأ الإمام فأنصتوا"، وإنما يستثنى من ذلك قراءة الفاتحة فقط للحديث السابق، ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (متفق على صحته).

    مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – المجلد الحادي عشر.

    رابط المادة: http://iswy.co/e3l8j

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أَهْدَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ خَالَةُ ابْنِ عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا، فأَكَل النبي صلى الله عليه وسلم من الأَقِطِ وَالسَّمْنِ، وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا»، قال ابن عباس: «فَأُكِلَ على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما ما أُكِلَ على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم».   
    [صحيح.] – [متفق عليه.]

    الشرح

    يذكر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أن خالته أم حفيد أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعامًا: أقطًا وسمنًا وأضبًّا, فأكل صلى الله عليه وسلم من الأقط والسمن وترك أكل الأضب؛ لأنه مما تعافه نفسه صلى الله عليه وسلم, فكراهته له طبعًا، لا دينًا؛ لأنه بيّن سبب تركه، بأنه لم يكن فِي أرض قومه كما في روايات الحديث الأخرى، فدلّ عَلَى أنه ما تركه تديّنًا، بل لنفرة طبعه منه, ثم استدل ابن عباس على إباحة أكل الضب بأنه أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم, ولو كان حرامًا لما أقر غيره على أكله في مائدته. 

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سَكَتَ المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام، فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يَسْتَبينَ الفجر، ثم اضطجع على شِقِّهِ الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة».   
    [صحيح.] – [متفق عليه.]

    الشرح

    يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن لصلاة الفجر يقوم فيصلي ركعتين ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة.

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

  • إلياس
    12 مارس، 2022 الساعة 10:05 مساءً رد

    عن علي رضي الله عنه قال: كُنَّا في جَنَازة في بَقِيعِ الغَرْقَدِ، فَأتَانَا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَعَدَ، وَقَعَدْنَا حَوْلَه ومعه مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ وجعل يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ، ثم قال: «ما مِنْكُمْ من أحَدٍ إلا وقد كُتِبَ مَقْعَدُه من النَّار ومَقْعَدُه من الجنَّة» فقالوا: يا رسول الله، أفلا نَتَّكِلُ على كِتَابِنَا؟ فقال: «اعملوا؛ فَكلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له…» وذكر تمام الحديث.   
    [صحيح.] – [متفق عليه.]

    الشرح

    كان الصحابة رضي الله عنهم في جنازة أحدهم في مَقبرة أهل المدينة، فقَعَد النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، وكان بيده عصا، فنَكَّس رأسه وطأطأه إلى الأرض كالمتفكر المهموم، وجعل ينكش الأرض بالعصا، ثم قال: إن الله تعالى قد كتب مقادير الناس وكتب مقاعدهم في الجنَّة وفي النَّار. فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ما دام أنه قد سبق القضاء والقدر؛ بأن الشقي شقي، وأن السعيد سعيد، وأن الذي في الجنة في الجنة، والذي في النار في النار، فما دام الأمر كذلك، ألا نترك العمل؛ لأنه لا فائدة في السعي، فإن كل شيء مكتوب ومُقدر. فأجابهم بقوله: اعملوا ولا تتكلوا على ما قَدَّره الله من خير أو شرٍّ، بل اعملوا بمقتضى ما أمرتم به وانتهوا عما نُهيتم عنه، فإن الجنة لا تأتي إلا بعمل والنار لا تأتي إلا بعمل، فلا يدخل النار إلا من عمل بعمل أهل النار، ولا يدخل الجنة إلا من عمل بعمل أهل الجنة، فَكلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له من خَيْرٍ أو شَرٍّ، فمن كان من أهل السعادة يسره الله لعمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاوة يسره الله لعمل أهل الشقاوة.

    منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

شارك برأيك


لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

RSS قـراء مـديـنـة القل

يمكنكم الاستفادة من محتوى الموقع لأهداف بحثية أو دعوية غير تجارية جميع الحقوق محفوظة لشبكة القل الإسلامية