السلام عليكم وبارك فيكم

يا صاحب العنوان والله وبالله و تالله ما انصفت و ارتكبت خطأ كبير اسال الله ان يسامحك يا صغيرة العقل

بارك الله فيك

بارك الله فيك ياصاحب القناة

اللهم ارحم علمائنا الاموات والاحياء

سمعت المفتي العام للملكة السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يقول في مناقشته لمذكرة تخرج يقول للشريم أو المعيقلي عن ذكره في موضع تصحيح نسبة التصحيح إلى الألباني قال ألا يوجد أعلى من الألباني صحح الحديث وإن وجد فلما تعرض عن ذكر الأعلى إلى الأدنى
والحال هنا كذلك علماؤنا تاج فوق رؤوسنا لكن أليس من باب أولى ذكر الأعلى مالك بن أنس و محمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل رحمهم الله

الفيديو صوته غير واضح يرجى نصفية الصوت بدقة hd

هؤلاء القوم هم علماء الأمة الذين يسمع لهم الواحد ويقتنع …وماسواهم فلهو غير معدودي

بارك الله في علمائنا

السلام عليم قال الخطباء وقال العلماء ان زكاة الفطر تقدر الان بعدد من الدنانير و الدراهيم في زمننا هذا
و الان تعال نقرا السنن و نرى اي هذا النصاب او القدر من المال حف ام باطل
قال عليه الصلاة هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري عن نبي الله قال امرنا رسول الله عليه الصلاة و السلام ان نخرج زكاة الفطر عن كل عبد و نفس صاعا ( و هو كيل يزيد عما نسميه اليوم اثين كيلو او ثلاثة كيلو اي اربعة امداد بمد النبي حفنة اليدين ?) من تمر او صاعا من شعير او زبيب او اقط ( وهو ما يسمى لبن اجميد ) او طعام ( كل الاكل الامر هنا مفتوح الارز و ما يقتات به الناس طعام )او هنا لم يزد شيء يعني ما قال او دراهم او دنانير او قال شيء اخر ما قال عليه الصلاة و السلام .. فاوجبها طعمة .. قال ابن عباس اوجب نبي الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث و طعمة للمساكين .. ثم بينها النبي صاعا من طعااااام اقول لك طعاااام .. فكان عند نبي الله قبل ان يكون الراي كان طعاما و لما دخل الراي ماذا صار ؟ ١٢ درهم او حسب كل بلاد ، لماذا اقول هذا ؟
ابن حنبل مثلا رحمه الله كان يقول للناس لا تخرجوها الا طعاما كما اخرجها نبي الله .. فقالو له عمر ابن عبد العزبز الخليفة الخامس اخذها مالا قيمة .. فاحتجو على احمد ابن حنبل بعالم فقال احمد .. اقول لكم قال رسول الله و يقولون لي قال عمر ابن عبد العزيز .. فاليوم اقول لكم قال رسول الله فلا تقولو قال الخطيب لان نبي الله امر الاميون ان يخرجوها طعاما فقال الفقهاء نخرجها مالا مصلحة للفقير نعطيه ايها مالا كما يسمونها كاش لماذا مراعاة لمصلحة الفقير .. هذا يعني ان النبي لما اوحى الله اليه فافتى ما افتى لم يدرك ما ادرك الفقهاء من مصلحة الفقير .. فمن اعلم بمصلحة الفقير من الله .. اانتم اعلم بمصلحة الفقير ام رب الفقير و الغني .. ما كان ربك نسيا .. فلا تقولو كما قال اصحاب الراي نراعي مصلحة الفقير و ان اردت فعلا ان تراعي مصلحة الفقير اعطيه مع زكاة الفطر الذي فرض ملا صدقة ان كنت فعلا تراعي مصلحته

سيخرج لنا الجماعة الذين صدعوا رؤرسنا بالمرجعية الوطنية ومذهب الإمام مالك وياليتهم طبقوا مذهب الإمام مالك !
هذه مجموعة أقوال بعض الأئمة المالكية في كيفية ووقت إخراج زكاة الفطر : للأمانة فقد جمعها
"أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي " :
قال الإمام سحنون بن سعيد التنوخي المتوفى سنة 256 هـ في سؤالاته لعبد الرحمن بن قاسم في المدونة الكبرى للإمام مالك بن أنس رحمه الله (1/385):
قلت متى يستحب مالك إخراج زكاة الفطر ؟ فقال قبل الغدو إلى المصلى. قال فإن أخرجها قبل ذلك بيوم أو يومين لم أر بذلك بأسا.
وقال أيضا:1/391:
قلت: ما الذي تؤدى منه زكاة الفطر في قول مالك؟ قال: القمح والشعير والذرة والسلت والأرز والدخن والزبيب والتمر والأقط. قال: وقال مالك: لا أرى لأهل مصر أن يدفعوا إلا القمح لأن ذلك جل عيشهم، إلا أن يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير فلا أرى بأسا أن يدفعوا شعيرا. قال مالك: وأما ما ندفع نحن بالمدينة فالتمر.
وقال ايضا ( 1/392):
قال مالك ولا يجزئ الرجل أن يعطي مكان الزكاة عرضا من العروض ، قال وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام.
وقال ابن الجلاب البصري المتوفى سنة 378 في التفريع (1/296):
ويجوز إخراجها من الحب وسائر الأقوات، ولا يخرج في زكاة الفطر سويق ولا دقيق ولا خبز ولا شيء من الفواكه كلها رطبها و يابسها و لا يخرج مكانها ثمن .
قال أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي البغدادي المالكي (المتوفى : 422هـ) في التلقين في الفقه المالكي (1/67):
قدرها صاع من غالب قوت البلد من الأقوات العامة من الحبوب والثمار كالحنطة والشعير والسلت والدخن والذرة والأرز وما أشبه ذلك كالتمر والزبيب ولا ينقص عن صاع من أيها أخرجت وتجب بغروب الشمس من آخر يوم من رمضان وقيل بطلوع الفجر من يوم الفطر ووقت استحبابها قبل الغدو إلى المصلى.
وقال في كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة (1/362):
ولا يجوز إخراجها قبل يوم الفطر وليلته على حسب اختلاف الروايات لأن ذلك تقديم إخراجها على وقت الوجوب ، وذلك غير جائز. وتأويل قول بعض اصحابنا ،مه إذا اخرجها قبل يوم الفطر بيوم أو يومين اجزأه ، أن يخرجها إلى الذي يحفظها ويحرسها وتجمع عنده إلى يوم العيد لأن تلك كانت عادتهم بالمدينة ، ومن حمل هذا القول على ظاهره في جواز الإخراج على الإطلاق فذلك مناقضة منه يلزمه عليه.
قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ)في الكافي في فقه لأهل المدينة:1(/323):
ولا يجزئ فيها ولا في غيرها من الزكاة القيمة عند أهل المدينة وهو الصحيح عن مالك وأكثر أصحابه.
قال شهاب الدين أحمد بن ادريس القرافي المتوفي سنة 654هـ في كتاب الذخيرة (2/16:
… فاشار إلى أن المقصود إنما هو غناهم عن الطلب وهم إنما يطلبون القوت فوجب أن يكون هو المعتبر.
قال عبد الرحمن بن محمد بن عسكر شهاب الدين البغدادي المتوفى سنة732 هـ في أشرف المسالك في شرح إرشاد السالك (1 /81):
قدرها: وهو صاع وزنه خمسة أرطال وثلث بالبغدادي حبا من غالب قوت بلده وتجزئ من البر والشعير والسلت والتمر والزبيب والأقط .
قال محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المتوفى سنة 741 هـ القوانين الفقهية:1/76:
( الفصل الثاني ): في الواجب وهو صاع من قمح أو شعير أو سلت أو تمر أو زبيب أو أقط أو أرز أو ذرة أو دخن وقال أشهب من الست الأول خاصة ويخرج من غالب قوت البلد وقيل من غالب قوت مخرجها إذا لم يشح فإن كان القوت من القطاني أو التين أو السويق أو اللحم أو اللبن فتجزىء في المشهور وفي الدقيق بريعه قولان وقال أبو حنيفة يخرج من القمح نصف صاع ومن غيره صاع
( الفصل الثالث ) :في وقت وجوبها وهو غروب الشمس من ليلة الفطر في المشهور وفاقا للشافعي وقيل طلوع الفجر من يوم الفطر وفاقا لأبي حنيفة وقيل طلوع الشمس وفائدة الخلاف فيمن ولد أوأسلم أو مات أو بيع فيما بين ذلك ويستحب إخراجها بعد الفجر قبل الخروج إلى المصلى اتفاقا وتجوز بعده وفي تقديمها بيوم إلى ثلاثة قولان.
قال محمد بن يوسف العبدري المتوفى : 897هـ في التاج والاكليل على مختصرخليل :(3/150):
وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : لَا يُجْزِئُهُ أَنْ يَدْفَعَ فِي الْفِطْرَةِ ثَمَنًا .
وقال(3/163) :
( وَإِخْرَاجُهُا قَبْلَهُ بِالْيَوْمَيْنِ وَهَلْ مُطْلَقًا أَوْ إلَّا لِمُفَرِّقٍ تَأْوِيلَانِ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَجْزَأَهُ .
يتبع …..

أين هو إعمال العقل ؟ الله ذكر في كتابه العزيز '' والبغال والحمير لتركبوها وزينة ''' ألم يكن الله يعلم أنّ الأمور ستتطور إلى قطار وسيارة وطائرة ؟
الحمد لله على نعمة العقل
هؤلاء يريدون إسلامًا أمريكانيًّا بحيث يستفتى في نواقض الوضوء ولا يستفتى في أحوال المسلمين السّياسية والإقتصادية والإجتماعية

الناس تحتاج الي المال وليس الدقيق ،،،،،،،،،،،،،،اغنوهم عن السؤال في ذالك اليوم ،،،،،،،،،،،

الحمدلله على كل شيء
تحية لكم من الجزائر..

هؤلاء هم علماء السنة رحم الله من مات وحفيضة من بقية ، عبد الكريم من المغرب

يعني كيف يقبل الإنسان صاعا من تمر ونحن في هذا الزمن .. وضح لي جزاك الله خيرا

هؤلاء هم علماء الحنابلة فقط، ومن تبعهم من السلفيين، و كل المذاهب الاخرى تخالفهم و هم الغالبية..
والحق مع الغالبية..

بارك الله فيك صاحب القناة
الحمد لله انه لدينا علماء صالحون متمسكون بسنة النبي صلي الله عليه وسلم

الرسول صل الله عليه وسلم أخرج زكاة الحول ماشية أو قمح مثلا….ولم يخرجها نقوذ على الرغم من وجود النقود
ولكن نحن اليوم نخرجها نقودذ لماذا ؟

رحم الله علمانا الذين قبضوا و حفط من هم على قيد الحياة

الجزائري يحتاج زكاة الفطر نقدا والطعام لا أحد يأخذها

لماذا الزكاة في المواشي والابل يقولون يجوز اخرجها نقدا رغم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرجها مواشي وابل

لقد خرج أصحاب نبي بعد وفاة بالنقد
ودليل رواه ابن شيبة عن إسحاق قال ادركتهم( صحابة) وهم يخرجون صدق اي (زكاه فطر) بالدرهم هذا مذهب ابو حنيفة وسفيان ثوري وابن إسحاق وابن شيبه وغيره.

اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا … آمين

خمسة من العلماء الربانيين بينوها طعام واجابو عن السؤال الموضوع في العنوان… والله المستعان

الله اكبر ولله الحمد ربنا يبارك فيكم

جزاك الله خير الجزاء صاحب القناة ورحم الله علمائنا الأحياء والأموات

بارك الله فيكم و جزاى الله علمائنا خير الجزاء

هؤلاء نعرف مرجعيتهم المذهبية و لهم ادلتهم الشرعية ،و لكن ليسوا هم وحدهم كبار العلماء ..فهناك علماء كبار من مرجعيات مذهبية اخرى تجيز اخراجها نقدا ،و لهم ادلتهم الشرعية هم كذلك . و هذه المسالة قد اشبعت درسا و بحثا و هي تتكرر كل عام بهذه المناسبة …و نريد من المسلمين ان يولوا اهتماماتهم لامور الامة الاخرى ،فاخراج زكاة الفطر نقدا او عينا ليس مما يضر بالامة ،فكلاهما يجزىء ،و لا ينبغي ان يحبسنا عن امور هامة تهدد مصير الامة.

تحيا الكتاب والسنة..اللهم احشرنا مع النبيئين والصديقين والشهداء..آمين ..

و هل أنتم الفقه من ابو حنيفة

الا تستحيون من الكلام الفارغ انتم وشيوخكم
الا تجدون شيءا اخرا تتكلمون فيه
أصبحت زكاة الفطر أكثر من عقائد الناس
لقد ما الناس منكم و من تفاهاتكم يا اميين