ارموا الصعافقة فداكم
جزيتم خيرا

قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم " لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى ياتي امر الله وهم على ذلك " ثبتنا الله واياكم على الحق وجعلنا من المتقين الصادقين المتبعين العاملين المخلصين المتمسكين بغرزهم والسالكين لسبيل المؤمنين وجزاكم الله خيرا

الله أكبر،، من اجمل ما سمعت جزاكم الله خيرا
نحن سند لمشايخنا فليعلم القاصي والداني أن الحق مهما كان سيظهر بإذن الله اليوم أو غدا
صبرا يا فركوسنا ويا ازهرنا ويا من تعلمنا منكم حسن الخلق والأدب صبرا .. مازادتكم هذه الحادثة إلا رفعة .. نفعنا الله بكم جميعا ..

واصلوا وصلكم الله يا قناة قسنطينة الدعوية

‏‎قال شيخنا الهمام عبد المجيد جمعة حفظه الله تعالى:
"إن تبقى على الدعوة السلفية يلزم أن تصبر على "الخبز اليابس" أو تذهب مع المميعين تأكل الذبابح وتسكن الفيلات"
(16 جمادى الأولى 1439)

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا ….هكذا ردوا عليهم ولا تتركوا لهم المجال

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وحفظ الله علماؤنا هم تاج فوق رؤوسنا

ربي يبارك في علماء الجزائر الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد و الشيخ ازهر وايظا علماءنا علماء الحجاز الشيخ ربيع و الشيخ عبيد و الشيخ محمد بن هادي وغيرهم ربي يثبتنا تعالى على الحق الى يوم ان نلقاه

حفظ الله الشيخ فركوس، وعبد المجيد،والشيخ أزهر…

سبحان الله. الحق واضح لا يخفى على مؤمن. بارك اللهم فيكم على هذا الشعر. حفظ الله الشيخين ربيع و محمد و خذل الله الصعافقة. ستكشف الأمور

بارك الله في جهودكم

فَكُلُّ مَا جَاوَزَ الْمَشْرُوعَا … فَإِنَّهُ الطَّاغُوتُ قُلْ مَمْنُوعَا
عِبَادَةٌ أَوْ طَاعَةٌ أَوْ حَبَا … سَمَّى الْمُطَاعَ فِي الضَّلَالِ رِبًا
هَذَا عَدِيٌّ قَالَ لَسْنَا نَعْبُدُ … قَالَ النَّبِيُّ لَيْسَ هَذَا الْمَقْصِدُ
يَتْلُو عَلَيْهِ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ … أَرْبَابُهُمْ مُبْينًا أَخْبَارُهُمْ
هِيَ طَاعَةُ الْأَحْبَارِ فِي التَّحْلِيلِ … كَذَلِكَ فِي التَّجْرِيمِ بِالتَّظْلِيلِ/ الحمد لله على نعمة الإسلام والحمد لله الذي علمنا معنى كلمة التوحيد

قناة الإدعائية

هذا ليس شعرا ولا نظما ولا كلاما عربيا سليما، فلا هو موزون، ولا هو سليم في الإعراب حتى يعتبر نثرا، وعليه فأنصح من قام بهذه المحاولة أن يتعلم فن العروض وأن يتعلم النحو، كما أنصح القائمين على القناة أن لا ينشروا كل شيء، فاللحن في النحو ممنوع في الشعر، ولا يدخل في الجوازات،
وهذا حتى لا تفتحوا الفرصة لخصومكم بالطعن فيكم على قول القائل: تعلم العربية ثم تكلم، أو رجل لا يحسن نواقض الوضوء يتكلم في الفتوى….وما شابه هذه الاعتراضات، وحتى لا تشوهوا صورة مشايخنا الأجلاء، وفقكم الله وسددكم.

السلام عليكمسأعرض لكم بعض الأخطاء العروضية والنحوية، ولا أتتبعها كلها، بل أكتفي بالبعض فقط:أولا الوزن والعروض: معلوم أن الشعر العربي له أوزان جمعها الخليل في خمسة عشر وزنا، وزاد الأخفش عليه واحدا، فالواجب على من أراد أن يقول شعرا عربيا أن يختار منها ما يناسبه، وأشهر هذه البحور الطويل والبسيط والكامل والوافر، ثم الرمل والسريع والخفيف والهزج والرجز والمتقارب والمنسرح، ثم الباقي وهو أقل استعمالا وبعضه نادر، مثل المديد و المجتث والمقتضبقال صاحب الحارقة: أيا صعافقةوهذا المقدار للبسيط، مستفعلن فاعلن مع الزحاف فيصير متفعلن فعلن، مفاعلن فعلن، فالواجب الإتمام على هذا فيزيد مستفعلن فعلنولكنه قال: قد أجمعتم أمركموهو بلغة العروض: /0/0/0/0/0///0وهذا لا يستقيم، بل لو حذف (قد) ثم نقل حركة الميم من جمعتم إلى الهمزة على طريقة ورش (مع غير ميم الجماعة طبعا) لاستقام هذا الشطرثم قال: وقصدتمو دار الربيع باكينافقوله وقصدتمو دار الربيـ إلى هنا من الكامل متفاعلن متفاعلن، مع زحاف الثانية فتصير مستفعلن، فالواجب أن يزيد تفعيلة ثالثة متفاعلن ولكن تتمتهـــع باكيناعلى وزن //0/0/0 أي مفاعيلن، وكان يستقيم للكامل بحذف ألف باكينا فتصير بكينا، فيستقيم الوزن ولكن تختل الكلمةثم لو صح له هذا الشطر فكيف يبدأ بالبسيط ثم ينتقل إلى الكامل؟والقصيدة خليط كله في هذا، وبعض أجزائه لا يستقيم على شيء من الأوزان.البيت الثاني مستقيم صحيحثانيا: النحوقال أيا صعافقة بالتنوين المضموم في صعافقة، وكان الأولى الفتح، لأنه يخاطب نكرة غير مقصودة، بل صفة شائعة في جماعة عامة، كما تقول يا طالبا ما دمت لم تحدد المعني إلا كونه طالبا، فلو قلت يا طالب  بالضم فالمعنى أنك تقصد طالبا معينا تخاطبه دون غيره  قوله الفركوس لا يستقيم لأنه علم لا يعرف بلام التعريف، والفركوس بالألف واللام على لغة بعض جهات الوطن (حسب علمي)طائر حقير، فينبغي تنزيه الشيخ عن هذا المعنىقوله مخلص القوم هابط ناقص ديناما محل كلمة هابط ناقص؟أما أنا فما وجدت له وجها، فلو كان منصوبا لقلنا لعله حال، أما وهو مضموم فلم أعرفه.قوله في العسر واللينالا يستقيم، لأن اللين معطوف على مجرور، فالواجب أن يكون مجرورا، ونصبه هنا لا يجوز حتى في الشعر.هذه بعض النماذج بارك الله فيكم وشكر سعيكم، أخوكم المحب.

اللهم بعدلك على الصعافقة وبرحمتك علينا افضح الصعافقة

مافي شئ إسمه صعافقة لاتغتروا بكلام ابن هادي

شكر الله لك دفاعك عن عرض المشايخ ، ولقد هممت أن أعقب على الميزان الشعري للأبيات ، ولكن يشفع لك الموضوع ، فأحسن الله إليك ..

الحمد لله الذي انعم علينا بعالم في الجزائر مثل الشيخ فركوس حفظه الله والصعافقة هم اصلا مهمشين

جزاكم الله خير

صعافقة والله من علماتهم الطعن في العلماء
يقول الشيخ فركوس ضعيف في المنهج وهم والله الواحد منهم لا يحفظ متنا حتى يطعن في علامة المغرب العربي
و والشيخ محمد بن هادي فرق السلفيين نعم فرق بين السلفي الحق وبين النتسب الى منهج السلف زورا وبهتانا
يقولون محمد بن هادي ليس له دليل والدلائل واضحة راها حتى العميان كما قال علامتنا محمد بن هادي
الى الله المشتكى

https://youtu.be/moyfPY4_v1U

https://youtu.be/moyfPY4_v1U

الخلاف الحاصل بين اهل العلم [ للشيخ ابا الخيل حفظه الله ]

https://youtu.be/moyfPY4_v1U

لا يعرف الحق بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق

أنتم كلكم صعافقة …
من الصعفوق الكبير المدخلي إلى من دونه من المريدين المرتدين

اكل خراي وابقى علا منهاج النبوة افضل ان اكل لحم الغزال مع الصعافقة امثال عبد المالك رمضاني و غيره

السلام عليكم جزاكم الله خيرا وأرجو نشر على قناتكم بالصوت كلام الشيخ عبيد عن البطانة السيئة للمشايخ وذلك السؤال العاشر في رسالة مفرغة له بعنوان معاملة أهل السنة وأهل الباطل وهي كالآتي:** السؤال العاشر :
أحسن الله إليكم ، وبارك فيكم. هذا سائل يسأل ، ويقول :-
هل يُشترط في الرد على المخالف والتحذير منه أن يجتمع على التحـذير منه والكلام فيه أهل العلـم! أم يكفي عالم واحد فقط؟!.
هذه قاعدة الجرح والتعديل، وملخصها:" أن من علم حجة على من لم يعلم" . فإذا حذر عالم من رجل وأقام عليه الدليل بأنه من أهل الأهواء، أو من الجهال الذين لا يستحقون الصدارة في العلم والتعليم، وكان هذا العالم معروفاً بين الناس بالسنة والاستقامة عليها، وتقوى الله سبحانه وتعالى فإنا نقبل كلامه، ونَحذر من حذرنا منه، وإن خالفه مئات؛ مادام أنه أقام الدليل، وأقام البينة على ما قاله في ذالكم المحذَّر منه، فهذا وسعنا، بل هو فرضـنا، والواجـب علينا، وإلا ضاعت السـنة .
فإن كثير من أهل الأهـواء يخفى أمرهم على جمهرة أهل العلم، ولا يتمكنون من كشف عوارهم، وهتك أستارهم؛ لأسباب منها :
>> البـطانة الســيئة : التي تحول بين هذا العـالم الجليل السني القـوي، وبين وصول ما يُهتك به سـتر ذلك اللعَّاب الماكر الغشاش الدساس – البـطـانة الســيئة – حال لا يمكن أن يصل إليه شيء، حتى أنها تحـول بينه، وبين إخوانه الذين يحبهم في الله، فلا يستطيع أن يقرأ كل شيء .
>> ومنها : أن يكون ذلك العالم ليس عنده وقت، بل وقته كله في العلم، والتعليم .
>> ومنها : أن يكون بعيداً عن هذه الساحة؛ يكون هذا الشخص مثلاً : في مصر، أو الشام، أو المغرب، أو مثلاً اليمن، وهذا العالم- الذي في السعودية- لا يدري عما يجري في تلك الساحة؛ ما بلَّغه ثقةٌ بما يجري في تلك الساحة والساحات؛ فهو جاهل بحاله.
>> ومنها : أن يكون هذا العالم قد نمى إلى علمه وتعلق في فكره أن ذلك الرجل ثقة عنده، فما استطاع أن يصل إلى ما كشفه غيره من أهل العلم ؛ للأسباب المتقدمة وغيرها،لكن نمى إلى علمه سابقاً أنه صاحب سنة وأنه يدعوا إلى الله، وكان أمامه يُظهر السنة، وحب أهل السنة،والدعوة إلى السنة، ويذكر قَصصاً من حياته ومصارعته للأفكار الفاسدة، والمناهج الكاسدة، ويأتي له بكتب سليمة، وما درى عن دسائسه.
فإذاً ماذا نصنع؟ نعمل على كلام ذلك العالم الذي أقام الدليل، وأقام البينة التي توجب الحذر من ذلك الرجل من كتبه، ومن أشرطته، ومن شخصه.
وأما ذلك العالم الجليل فهو على مكانته عندنا؛ لا نجرحه، ولا نحط من قدره، ولا نقلل من شأنه بل نعتذر له؛ نقول ما علم، لو علم ما علمنا لكان عليه مثلنا أو أشد منا. والله أعلم ، نكتفي بهذا ، وأستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيك لقد أصبت الرميه خسئ الصعافقه وذلو وهم أصحاب الشهور وهم لم يعرفوا المنهج السلفى حتى الآن ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى في الصدور)

بارك الله فيكم وحفظ الله لناهذه الكوكبة من أهل العلم والحق و هذا الأخ الذي ذب عن عرضهم.

يا أهل القناة لو كان الإمام ابن باديس حي لأجلاكم من قسنطينة ، اسألكم بالله هل كتبتم النظم في الردود على أهل البدع أم أثر فيكم السحر

https://www.youtube.com/channel/UCUg1-HPxS_Dq52ZjFJjDKBg
اشتراك في قناتنا

قناة قسنطينة المفلسة